Проблем истине у филозофији је централниу целој теорији знања. Поистовећен је са самом суштином, један је од најважнијих концепата погледа на свет, у рангу је са таквим кључним појавама као што су Добро, Зло, Правда, Лепота.
Проблем истине у филозофији и науци јеприлично компликовано. Многи концепти из прошлости, на пример, Демокритов концепт о недељивости атома, сматрали су се неоспорним током скоро две хиљаде година. Сада је то већ представљено као заблуда. Међутим, највероватније ће се испоставити да ће велики део постојећих научних теорија бити заблуде које ће временом бити оповргнуте.
У свакој фази свог развоја човечанствопоседовао само релативну истину - непотпуно знање које садржи заблуде. Препознавање релативне истине повезано је са бесконачношћу процеса познавања света, његове неисцрпности.
Проблем истине у филозофији је такођечињеница да знање о свакој историјској епохи садржи елементе апсолутне истине, будући да има објективно истинит садржај, неопходан је ступањ сазнања, укључује се у наредне фазе.
Методе тумачења
Проблем истине у филозофији захтевао је неколико начина тумачења овог концепта за његово решење.
- Онтолошко разумевање. „Истина је оно што јесте“.Важно је само присуство ствари или предмета. Исправност закључка може се открити у одређеном тренутку, човек ће га отворити речима, уметничким делима, чинећи га тиме својином свих. Међутим, у случајевима различитог разумевања и перцепције истог процеса, ова позиција није критична.
- Епистемолошко разумевање.„Истина је када знање одговара стварности“. Али овде се јављају и многа неслагања, јер је пракса упоређивања очигледно неупоредивог: стварног и идеалног широко распрострањена. Штавише, многи феномени, на пример, „слобода“, „љубав“, не могу се верификовати.
- Позитивистичко разумевање.„Истина мора бити потврђена искуством“. Позитивизам је разматрао само оно што се заиста може тестирати у пракси, а остало је превазилазило проучавање „стварне филозофије“. Такав приступ очигледно игнорише многе појаве, процесе и целине који су важни за човека.
- Прагматично разумевање. „Истина је корисност, ефикасност знања“. Према овом приступу, исправни су препознати као они који дају ефекат, доносе профит.
- Конвенционално разумевање.„Истина је договор“. Према овом приступу, ако би дошло до несугласица, тада је било потребно договорити се шта се тачно сматра исправним закључком. Овај положај се може користити само одређено време, а не у свим областима деловања.
Највероватнији проблеми истине у филозофијикомбинују све ове приступе. Истина је оно што заправо постоји одговара нашем знању. То је истовремено и дефинитиван уговор, споразум. Она је објективна и субјективна, апсолутна и релативна, конкретна и апстрактна.
Велика вредност у когнитивној активностииграју човекову веру, уверење, самопоуздање. У процесу сазнања субјект постаје ближи свету, сједињује се с њим. Когнитивни односи су односи интереса, а не равнодушности и безличности. У когнитивном процесу постоји вољни избор вере и веровања. У ствари, вера је полазна тачка знања и њен циљ. Омогућава вам да премостите јаз између незнања и знања. Проблем истине у филозофији је избор убедљивијег објашњења. Стога, да бисте мобилизовали своје духовне снаге у одсуству тачних доказа или недостатка информација, треба да верујете у своје могућности.
