Са развојем човека и друштва промењено је иразвијена филозофија која је порасла новим знањем, тако да је сваки филозоф на свој начин третирао основно питање филозофије, на основу свог животног искуства и погледа.
Тако је Ф. Бацон главно питање филозофије тумачио као ширење човековог утицаја на природу на основу појаве нових знања и њихових практичних примена.
Спиноза и Р. Десцартес су сматрали да је главно питање филозофије побољшање људске природе и освајање спољне природе.
Хелветиус К.А.је главно питање филозофије видео као суштину човекове среће.
Јеан-Јацкуес Роуссеау је тврдио да ово питање треба испитати са становишта неједнакости и пронаћи начине за њено превазилажење.
Представник немачке класичне филозофијеКант је рекао да је главно питање филозофије потрага за знањем пре стицања искуства. Фицхте И.Г., међутим, расправљао је о главном питању као о основним одредбама знања у свим областима.
Франк С.Л.познати руски филозоф је са становишта разматрао: шта је личност и која је њена истинска сврха. Цамус, познати егзистенцијалиста у Француској, размишљао је о вредности људског постојања, да ли вреди живети животом, да ли је вредно тога.
У руској филозофији главно питање филозофије је питање односа материје према свести, размишљању према бићу.
Из свега наведеног то можемо закључитита се филозофија разликује од осталих наука по томе што садржи, поред објективног описа света, и субјективни поглед филозофа, који ово знање обдарује значењем културне вредности. На основу овога, знање у филозофији није толико апстрактна теорија, већ највише императивно, врло лично знање.
Филозофи, схватајући биће, преносе га кроз призму прошлог искуства и знања.
С тим у вези, постоји проблем филозофског знања, што је питање филозофије - да ли је то наука? да бисте одговорили на ово питање, морате упоредити науку и филозофију.
1. Филозофија, попут науке, тежи истини кроз потрагу за објективном сликом света.
2.Филозофски предмет је једнако објективан као и научни предмет, јер је однос особе према природи и спољном свету прилично објективан. Овај предмет филозофије, као и предмети научног истраживања, такође требају нова знања и методе.
3. Филозофске истине тестира цело човечанство током његовог друштвеног развоја.
Међутим, филозофија није увек ишла раме уз раме са науком - у средњем веку филозофија се удаљила од науке и постала „слуга теологије“.
Одлике средњовековне филозофије сучињеница да се, удаљавајући се од древних вредности, тамо где се тражила истина, у средњем веку филозофија ослањала на Свето писмо као на апсолутну истину. Дакле, у овом тренутку особа не тражи истину, већ истина покушава да је заузме. Средњовековна филозофија се заснивала на постулату да човек треба да зна истину не због себе, већ због себе, будући да је то Бог. А Христос - јединство божанског и људског - једини је представник ове апсолутне истине. А задатак филозофије био је да пронађе праве начине за заједницу разума са истином. На тој основи је филозофија средњег века названа „слуга теологије“.
Борба против јереси и непопустљивост према њој може битиобјаснити чињеницом да је традиција немогућа без ослањања на ауторитете. А средњовековним светом у потпуности је доминирао теоцентризам, што је довело до стагнације у науци, архитектури, филозофији и свим другим областима људског живота. То је пре свега због наопачке свега. Уместо човекове потраге за смислом свог бића, био је приморан да то буде, што је одвојено од научног приступа.
