Laik çağımızda giderek daha fazla insan konuşuyorbu inanç Tanrı'nın varlığına dair kanıt gerektirir. Derinden inanan bir kişi için Tanrı vardır ve bunun ya bu kişiye, hatta Tanrı'ya daha az kanıtlanması gerekmez. Bir ateist için Tanrı yoktur ve dindar bir kişinin bakış açısını değiştirmek için tamamen bilimsel kanıt sunması zordur. Ancak, yine de, ateistler ve inananlar arasındaki tartışma bin yıldan fazla süredir sürmektedir ve bu süre zarfında Tanrı'nın varlığı ve yokluğu lehine bütün bir kanıt sistemi geliştirilmiştir. Bu anlaşmazlık neden sonsuza dek sürüyor ve tartışmacılar aynı fiyaskoya maruz kalıyor? Ve bu durumda, bu tartışmalar hiç gerekli mi? Anlamaya çalışalım.
Geçmiş teologlarının yanılgısı,bu maddi dünyanın gözlemlerine dayanarak Yüce Gücün, Yüce Varlığın, İlk Nedenin vb. varlığını kanıtlamaya çalıştılar ve Tanrı'nın varlığına dair bilimsel kanıtlar sağlamaya çalıştılar. Bu arada, Hıristiyan geleneği özellikle Tertullian, Canterbury Anselm ve Thomas Aquinas ile başlayıp Kant ile biterek başarılı oldu. Ortaçağda felsefe “ilahiyatın hizmetkarı” olarak kabul edildi, ancak ilahiyat felsefenin dilini Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için kullandı. 1078'de Canterbury'li Anselm, bir sebepten ötürü insanlara değil, Tanrı'ya dönerek Tanrı'ya varlığını önsel olarak kanıtlamak için böyle bir argüman yapar: insan zihninde mutlak mükemmellik kavramı vardır. Fakat kesinlikle mükemmel bir varlık yoksa, gerçek dünyada mevcut değilse, o zaman bu şekilde kesinlikle ve tamamen mükemmel değildir. Anselm'in Tanrı'nın var olduğu sonucuna vardığı bir çelişki ortaya çıkar. Çok sayıda teologun böyle a priori bir kanıta dayanmasına rağmen, ateistlerin eleştirisine dayanmaz: eğer bu gerçek dünyada değişen derecelerde kusurlar olan insanlar varsa, bu onun içinde kesinlikle mükemmel bir varlığın olduğu anlamına gelmez.
Parlak bilgin teolog Thomas Aquinas denediTanrı'nın varlığına dair beş kanıtını posteriori argümanların yardımıyla ortaya koyarak bu durumdan kurtulun. Yine, bu argümanlar bu maddi dünyanın çalışmasına dayanmaktadır. İlk kanıt harekettir: bu dünyadaki her şey bir sebepten dolayı hareket ediyor. Bu nedenle, hareketsiz bir motor var, yani Tanrı. İkinci argüman tüm sonuçların mutlak nedenidir. Yaratılan hiçbir şey kendi sebebidir. Bu nedenle, her şeyin temel nedeni, yani Tanrı olmalıdır. Üçüncü argüman kozmolojiktir: zaman ve nesneler zaman içinde var olduğu için (yani, bir zamanlar ortaya çıktılar), o zaman, bu nedenle, zaman ve mekanda, yani Tanrı'da zamana ve şeylerin varlığına neden olan belirli bir zamansız varlık vardır.
Fakat ateistler, bu 3 argümanı dinledikten sonra,burada tamamen kanıtlanmamış ve bilimsel olmayan bir öneri verilmiştir, sadece Tanrı bir sonraki sıraya aittir, bunun ayrılmaz bir parçası değildir. Bu dünyanın kök nedenine çıkış zincirini tamamlayan ve ona Tanrı diyen belirli bir varlık olduğunu varsaysak bile, bu, bu varlığın Tanrı'ya atfedilen diğer niteliklerle donatıldığı anlamına gelmez: zarafet, her şeye gücü, kalplerde okuma yeteneği, bırak gitsin günahlar. Tanrı'nın varlığına dair bu üç ontolojik delil, maddi dünyayı yaratan Tanrı'yı - bu dünyayı aşan kötülük için haklı kılmak için tasarlanan Hıristiyan teorisini doğurdu. İyi Tanrı dünyamızı yarattıysa, o zaman bu dünya neden iyi değil? Eğer bu dünya iyi değilse, o zaman belki onu yaratan Tanrı değildi?
Thomas'ın dördüncü argümanımükemmellik derecesi: mutlak lütuf vardır ve bu dünyada daha küçük tezahürlerini gözlemliyoruz. Ama kötülük lütuf eksikliği değildir, nereden geldi? Bütün azamlara Tanrı diyemeyiz. Ve beşinci argüman uygunluk ile kanıttır: her şey belirli bir amaç için yaratılmıştır ve bu en yüksek amaç Tanrı'yladır.
Filozof E.Kant, Tanrı Thomas Aquinas'ın varlığına dair kanıtları reddeder ve kendi ifadesini öne sürer: çünkü insan kalbinde adalet, doğruluk, nezaket, yani bu dünyada anlamsız olan kavramlar maddi fayda getirmediği için, bu kavramlar bize başka bir dünyadan verilir, hakikatin üzerinde durduğu “yeni dünya ve yeni cennet” nerede. İnsanları iyi ve armağan eylemleri yapmaya iten kategorik bir zorunluluk olan ahlaki bir gereklilik olarak bu Tanrı kavramı, Tanrı'nın varlığının ahlaki kanıtı için ana argümandır. Bu dünyada erdemden daha işe yaramaz bir fenomen olmadığı için.
