Europos kultūroje mistika pasirodė XIX aamžiaus krizės ir tolesnio vystymosi galimybių praradimo metu. Susidomėjimas juo neišblėso iki šiol. Yra nuomonė, kad mistikos ištakos yra Rytų religiniai ir filosofiniai judėjimai. Tačiau tai nėra tiesa. Žinoma, Rytai alsuoja mistika ir paveikė europiečių religinius protus tuo metu, kai jie pradėjo skverbtis į eurokultūrą. Rytų filosofinės minties įtaka yra stipri iki šiol, ji pritraukia būtent mistinę pasaulėžiūros pusę. Tačiau klasikinėse religijose, įskaitant pasaulinę religiją - krikščionybę, netrūksta mistikos.
Misticizmo samprata
Judaizmas, islamas, įvairūs religiniai judėjimai,tokie kaip manicheizmas, sufizmas ir kiti turi savo mistinę mokyklą. Pavyzdžiui, „Shazaliya“ ir „Naqshbandiya“ mokyklų sufiai mano, kad jų mokymo būdas yra greičiausias būdas suprasti islamo tikėjimą. Pagal bendrą apibrėžimą, mistika yra žmogaus super-pojūčių atsiradimas, suteikiantis jam galimybę apmąstyti aukštesnes jėgas. Vakarų mistika skiriasi nuo rytietiškosios. Pirmasis kalba apie susitikimą su Dievu, apie jo pažinimą, apie Dievo buvimą žmogaus širdyje, sieloje. Tuo pačiu metu jis priskiria Jam aukštesnę vietą pasaulyje ir žmogui, kaip visų gyvenimo ir būtybės šaltiniui, kaip visokeriopos naudos teikėjui. Rytų mistika yra visiškas Absoliuto ištirpimas: Dievas yra aš, aš esu Dievas. Pats žodis „mistika“ („mistika“) yra graikų kilmės ir reiškia - „paslaptingas, paslėptas“. Tai yra, mistika yra žmogaus tikėjimas nematomu ryšiu ir tiesioginis bendravimas su metafizinėmis aukštesnėmis jėgomis. Misticizmo apibrėžimas gali atspindėti praktinį mistiko bendravimo su aukštesnių galių objektu patirtį arba filosofinį (religinį) mokymą, kaip pasiekti tokį bendravimą.
Tikra ir pažintinė mistika
Realus - pasiekiamas empiriškai, kaižmogaus veiksmai sukelia ypatingą ryšį su slaptomis aukštesnėmis jėgomis, nepriklausomomis nuo aplinkybių, laiko ir erdvės. Ji gali būti pranašiška ir aktyvi. Tikra mistika yra noras tiesiogiai atsižvelgti į reiškinius ir objektus, esančius už tam tikros erdvės ir laiko ribų, tai yra būrėjų, būrėjų, aiškiaregių ir pan. Antrasis taip pat siekia veikti: paveikti įvairius procesus per atstumą savo siūlymu, materializuoti ir dematerializuoti dvasias. ... Aktyvi mistika yra įprasta hipnotizuotojams, magams, praktikams teurgijai, burtininkams, terpėms ir kt. Tarp mistikų yra daug šarlatanų ir apgavikų. Tačiau yra atvejų, kai mokslininkai fiksuoja tikro mistinio komponento buvimą mistikų praktikoje. Vis dėlto labai retai galima rasti tokių mistikų, kurie niekada nedaro klaidų. Ir tai rodo, kad didžioji dalis tokių žmonių eina ne tikru mistiniu keliu, jų protas yra valdomas puolusių dvasių, kurie ir nori, ir žaidžia su jais.
Alchemikai ir mistikai
Dauguma filosofų ir mokslininkų studijų srityjemistika mano, kad nėra pakankamai priežasčių priskirti alchemikus mistikams. Viskas yra apie praktinę materialią gamtinę patirtį ir jos komponentus, pagrįstus materijos vienybės principu. Alchemija netelpa į visuotinai priimtas idėjas: mistika, kurios apibrėžimas kyla iš dvasinio pasaulio dėsnių, kuriems taikomi kiti nematerialūs dėsniai, pažinimo, neturi nieko bendro su tikslu paversti gamtą tobulesne būsena. Mistika visada suponuoja žinovo ir aukštesnių nežemiškų jėgų pažinimo objekto bendravimą. Kad ir koks paslaptingas ir mįslingas būtų alchemikas, jis visada išlieka tuo aukso kūrėju, „tobulo“ metalo iš „netobulo“ metalo gavėju. Ir visa jo veikla nukreipta ne į Aukštojo proto pažinimą, bet į naudos žemiškam gyvenimui kūrimą, kuris neįtrauktas į mistiką, kuri siekia tikslo prisijungti prie pasaulio, kuriame gyvena dvasios.
Krikščioniška mistika
Krikščionybėje mistika užima ypatingą vietą, betiš esmės skiriasi nuo įvairių rūšių magijos ir panašiai. Visų pirma, tai tikra. Tai yra patyrusi mistika, be jokių spekuliacijų. Kur yra žmogaus spekuliacijos, vadinama pirmos būsena. Žmonėms, kurie netyrė krikščionybės, mistika filosofijoje dažnai pateikiama kaip neverbalinė. Reikėtų pažymėti, kad stačiatikybės ir katalikybės mistika, jau nekalbant apie įvairius sektantų judėjimus, gerokai skiriasi. Katalikiškoji mistika labiau orientuota į jutiminį dieviškojo pojūtį, dėl kurio žmogui, kaip tikina ortodoksai teologai, lengva patekti į kliedesio (klaidingo pažinimo) būseną. Tokioje būsenoje, kai žmogus rodo polinkį į mistiką, pasikliaudamas savo jausmais, jis lengvai patenka į demoniškų jėgų įtaką to nesuprasdamas. Žavesys lengvai atsiranda dėl pasididžiavimo, egoizmo ir populiarumo. Stačiatikių mistinė patirtis yra vienybė su Dievu per aistrų nuolankumą, suvokiant sielos nuodėmingumą ir sergamumą, kurio gydytojas gali būti tik Dievas. Ortodoksų asketizmo patirtis plačiai atskleidžiama patristinėje literatūroje.
Filosofija ir mistika
Mistikos keliu einančio žmogaus psichika, jopasaulio požiūris ir požiūris yra ypatingoje, paslaptingoje komunikacijos su dvasiniu pasauliu būsenoje. Pati mistika yra nukreipta būtent dvasinio pasaulio objekto pažinimo kelio link. Pagal apibrėžimą filosofinė mistika orientuota į visuotinai reikšmingų pasaulėžiūros problemų sprendimą: gyvenimo prasmę, teisingo būties modeliavimo procesą, laimės pasiekimą, Absoliuto pažinimą. Mistikas-filosofas savo konstrukcijų pagalba suteikia dvasiniam pasauliui būtybę. Paprastai mistikos filosofinis supratimas yra prieštaringas: tai reiškia mitologijos, religijos, mokslo, racionalaus, vaizdinio ir konceptualaus vienybę.
Išmintis ir filosofija
Filosofijos samprata yra išminties ieškojimas, tai yrafilosofas visada kelyje, jis yra ieškantis asmuo. Išmintingas žmogus, įgijęs tiesą, būties pažinimą, nebebus filosofas. Juk nebeieško, nes rado išminties šaltinį - Dievą, o dabar siekia tik pažinti Jį, o per Dievą - save ir aplinkinį pasaulį. Šis kelias yra teisingas, o filosofinės paieškos kelias gali lengvai sukelti klaidą. Todėl mokslininkai ir filosofai dažnai pasiekė gilų religingumo būseną, suprato pasaulio harmoniją, prie kurios dirbo Kūrėjo ranka.
Filosofiniai mistiniai judesiai
Tarp plačiai paplitusių filosofinių judėjimų yra mistikos atstovų, gana garsių Rusijoje:
- „Blavatskio teosofija“.
- „Rerichų gyvoji etika (Agni joga)“.
- „Rusiška mistika apie Gurdžijevą“, paremta sufijų mokymais „Chishti“ ir „Dzenbudizmas“.
- Andrejevo istoriosofija yra krikščionybės ir vedų pasaulėžiūros sintezė.
- Integralioji joga Ghosh.
- „Neovedanta Vivekananda“.
- „Kastanedos antropologija“.
- Kabala.
- Chasidizmas.
Mistinių būsenų pasireiškimas
Krikščionybėje mistika yra (trumpai) suartėjimasDievo malonė žmogui su paties Dievo leidimu, o ne žmogaus valia. Kai žmogus valingomis pastangomis bando pritraukti malonę, jis rizikuoja būti apgautas arba savo paties vaizduotės, arba demoniškų jėgų, kurios gali imtis bet kokių asmenybę klaidinančių priedangų. Štai kodėl Šventajame Rašte draudžiama kalbėti su demonais, netgi apie šventąjį. „Pabūk nuo manęs, šėtone“, - taip reikėtų sakyti nešvarias dvasias. Kadangi puolę angelai yra labai sumanūs ir puikūs psichologai, jie subtiliai persipina melą su tiesa ir gali lengvai apgauti asketizmu nepatyrusį asmenį.
Dažnai mistinė žmogaus psichikos būsenarandama po smegenų sužalojimų arba yra susijusi su jos patologija, kai kilo grėsmė gyvybei. Pavyzdžiui, šiaurinis šamanizmas praktikuoja savo įpėdinio įvedimą į klinikinės mirties būseną per hipotermiją. Jų nuomone, tokios būsenos metu siela pereina į dvasių pasaulį ir įgauna galimybę su jomis bendrauti net grįžusi į savo žemiškąjį kūną.
Yra specialios psichodelinės technikossąmonės pokyčiai, psichologinė būsena kvėpuojant ir kitomis priemonėmis. Su jų pagalba žmogus įvedamas į mistinę būseną. Pvz .: LSD, sufi dhikrs, holotropinis metodas, tam tikrų rūšių grybų naudojimas ir kt. Daugeliui jie atrodo nekenksmingi, tačiau iš tikrųjų tai yra pavojingi metodai, kuriuos pritaikius, žmogus gali nebegrįžti. jo paties psichikos būsena, nes ji yra labai pažeista.
