Pirmoji yra senovės filosofijos kosmocentrizmaspasaulinės filosofinės minties raidos etapas, kuris tęsėsi nuo VI a. pr. iki mūsų šimtmečio. Anksti senoji filosofija buvo pagrįsta mitologiniu pasaulio požiūriu, kuris yra neatskiriamai susijęs su gamta ir jo reiškiniais, todėl jis buvo vadinamas "fiziniu", tai yra, natūraliu. Senovės filosofijos kosmocentrizmas laiko kosmosą visatos centru, kuris grindžiamas natūralia harmonija.
Pagrindinis klausimas buvo apie pasaulio kilmę - nuokas, iš kokio dalyko, kaip gimė gyvybė. "Fizikos" filosofai atsakė į gamtos reiškinius ir laikė gamtą tvarkos ir harmonijos šaltiniu. Senovės graikų kalba žodis "gamta" buvo priešingas žodžiui "chaosas".
Pagrindinis mąstymo uždavinys, mąstytojai ieškojo pagrindinio būties principo - tam tikro dalyko, iš kurio gali kilti ne tik visas matomas pasaulis, bet ir protingos gyvos būtybės.
Для обозначения понятия "первооснова" senovės graikų filosofai sukūrė terminą "arche". Milesijos mokyklos atstovai laikėsi visų įmanomų gamtos reiškinių: pavyzdžiui, Thales pavadino vandeniu pagrindiniu visų dalykų principu: Heraklitas - ugnis, Anaxagoras - žemė ir Anaximenes - oras. Neformaliųjų mokyklų atstovai kaip abstraktūs dalykai vadinami abstraktomis sąvokomis: "dao", "logos", "eidos", "yin-yang".
Настоящим переворотом в философской мысли стала „Parmenidės“ logika, pagal kurią „nieko“ negali egzistuoti, o „dalykas“ dalykui reiškia, kad jis nebegali tapti kažkuo, kuris nėra dabartiniu momentu. Toks abstraktus-loginis požiūris į realybės paaiškinimą rado tolesnį vystymąsi daugelyje filosofinių mokyklų. Konkrečiai, Demokritas, kaip atomismo krypties atstovas, manė, kad pasaulį sudaro mažiausios nedalomos dalelės, judančios vakuume. Jo požiūriu „nėra nieko“ - tai vakuumas, kuriame atomai perkeliami.
Senovės filosofijos kosmocentrizmas taip pat siekė nustatyti pasaulio harmonijos ir tvarkos priežastį.
Materialistiniai gamtos filosofai tikėjo, kad priežastisharmonija būdinga pačiai gamtai, fiziniams procesams ir reiškiniams. Vanduo, žemė, oras, ugnis, atomai - visa tai apima gamtos gamtos įstatymus.
Racionalistiniai idealistai pasaulio tvarkos priežastį įžvelgė dvasiniuose procesuose ir reiškiniuose. Pagrindinės šios filosofijos linijos sąvokos yra eidos, idėja, protinga pradžia, neribota - apeironas.
Tačiau išbandytas kosmocentrizmas filosofijojesujungti šiuos du priešingus srautus. Taigi atsirado apibendrinantys mokymai, pvz., Yinas ir Jangas Rytuose, Pitagoro mokykla senovės Graikijoje. Jų pagrindinė idėja yra tokia: pasaulis yra toks harmoningas, nes jame yra priešybių, o harmonijos esmė yra „visa mozaika“. Pasak šių filosofų, moralinis gryninimas, intelektualinis įsiskverbimas į gamtą buvo išgelbėtas dvasiškai.
Išvados
Senovės filosofijos kosmocentrizmas matė vienybę įvairovėje: pasaulis tapo daug. Visi objektai ir reiškiniai yra tarpusavyje susiję, nors niekas nėra savarankiškas.
Senovės filosofijos ypatumus galima išreikšti tokiais terminais:
- Būti natūralus, būti savimi, žmogus turi siekti gamtos, nes jis yra protingas.
- Idealiai išvystyta asmenybė - subalansuota, harmoninga, natūrali.
- Žmogaus siela ir kūnas yra gražūs, nes gamta juos taip sukūrė.
- Mėgautis grožiu sukelia katarsį - sielos apsivalymas, dėl kurio žmogus stengiasi tapti geresnis, nori gyventi.
Garsiausi kosmocentrizmo atstovai yra Herakleitas, Sokratas, Konfucijus, Platonas, Demokritas, Pitagoras.
