Az ember és a társadalom fejlődésévelkifejlesztett filozófia, amelyet új ismeretekkel borítottak, ezért az egyes filozófusok fő filozófiai kérdését saját életmódjában, élettapasztalata és nézetei alapján értelmezték.
Így F. Bacon a filozófia fő kérdését úgy értelmezte, mint az emberi természetre gyakorolt hatás kiterjesztését az új tudás felmerülése és gyakorlati alkalmazása alapján.
Spinoza és R. Descartes szerint a filozófia fõ kérdése az emberi természet javítása és a külsõ természet meghódítása.
Helvetius K. A. a filozófia fő kérdését az emberi boldogság lényegének látta.
Jean-Jacques Rousseau azzal érvelt, hogy ezt a kérdést az egyenlőtlenség szempontjából kell megvizsgálni, és módszereket kell találni annak leküzdésére.
A német klasszikus filozófia képviselőjeKant azt mondta, hogy a filozófia fő kérdése a tudás keresése, még a tapasztalatok megszerzése előtt. I. Fichte viszont az alapkérdésről, mint a tudás alapvető állításairól beszélt minden területen.
Franka S. L.a híres orosz filozófus szemszögéből mérlegelte: mi az ember és valódi sorsa. Camus, Franciaország híres egzisztencialista, az emberi létezés értékén tükröződik: érdemes-e életet élni, megéri-e.
Az orosz filozófiában a filozófia fő kérdését elismerik az anyag és a tudat közötti kapcsolat kérdése, gondolkodás a létezéshez.
A fentiek alapján következtetéseket vonhatunk lehogy a filozófia abban különbözik a többi tudománytól, hogy a világ objektív leírása mellett jelen van, van egy filozófus szubjektív nézete, amely e tudásnak a kulturális érték értékét adja. Ennek alapján a filozófia ismerete nem annyira elvont elmélet, hanem mindenekelőtt kötelező, nagyon személyes tudás.
A filozófusok, megértve a létezést, a tapasztalt tapasztalatok és tudás prizmáján keresztül továbbítják.
Ebben a tekintetben van egy filozófiai tudás problémája, amely a filozófia kérdésében rejlik - vajon tudomány? e kérdés megválaszolásához összehasonlítania kell a tudományt és a filozófiát.
1. A filozófia, akárcsak a tudomány, az igazságra törekszik egy objektív világkép keresésével.
2.A filozófiai alany ugyanolyan objektív, mint a tudományos alanyok, mert az ember hozzáállása a természethez és a külvilághoz elég objektív. Ez a filozófia tárgya, akárcsak a kutatás tudományos tárgyai, új ismereteket és módszereket igényel.
3. A filozófiai igazságokat az egész emberiség társadalmi fejlődésének során ellenőrzi.
A filozófia azonban nem mindig ment a tudomány mellé - a középkorban a filozófia elmozdult a tudománytól és „teológia szolgája” lett.
A középkori filozófia jellemzőihogy a középkorban a filozófia, távozva az ősi értékektől, ahol az igazságot keresették, a Szentírást abszolút igazságra támaszkodta. Tehát ebben az időben nem egy ember foglalkozik az igazság keresésével, hanem az igazság próbálja elsajátítani az embert. A középkori filozófia azon a posztulátumon alapult, hogy az embernek nem az önmagáért, hanem a maga szerelmére kell megismernie az igazságot, mivel Isten az. És Krisztus, az isteni és az emberi egység, az egyetlen abszolút igazság képviselője. A filozófia feladata az volt, hogy megtalálják a helyes utat az ész és az igazság közötti kapcsolathoz. Ennek alapján a középkor filozófiáját „teológiai szolga” -nak hívták.
Lehetséges az eretnekség és az ezzel való hamisság elleni küzdelemmagyarázza el, hogy a hagyomány hatalomra való támaszkodás nélkül lehetetlen. És a középkori világot mind a teocentrizmus uralta, amely stagnálást eredményezett a tudományban, az építészetben, a filozófiában és az emberi élet minden más területén. Ennek elsősorban minden fejjel lefelé fordul elő. Ahelyett, hogy az ember létezésének jelentését kutatná, egy olyan lényre kényszerítették, amely elvált a tudományos megközelítéstől.
