Viták a tiszta orosz létezésérőla filozófia és jelentései a végtelenségig folytatódnak. Egyre több új, új, lefordított forrást elemeznek. Volt-e a szlávoknak filozófiája? Az orosz filozófia története az ókori Russal kezdődik, virágkora a 19. század végén és a 20. század elején következett be.
Az orosz filozófia eredete
Filozófia az ókori Oroszországban a legtisztább formájábanez nem így volt, mivel Oroszország teljesen vallásos volt. Fogták a görög és a bizánci filozófiát, és lefordították az akkori nyelvre, Cirill és Metód nyelvére, elsősorban arra a részre, amely a kereszténységhez kapcsolódott, és a szentek életéhez. A filozófia egyfajta másodlagos kontextusként került ide. De ott volt. És nem véletlen, hogy az egyik felvilágosítónak tartott testvért, Cyrilt filozófusnak hívták. Ez a cím nagyon magas volt. Fölötte csak a teológus címe volt.
Az első orosz filozófiai dokumentumot figyelembe vesszük"Egy szó a törvényről és a kegyelemről", írta Hilarion metropolita. A "Word" a bizánci homiletika hagyományai szerint jött létre. Ez egy igehirdetés a templomban, Vlagyimir herceg, Oroszország megkeresztelőjének sírja felett. Az Ószövetség példázatával kezdődik, majd az Új felé fordul, majd követi azt az erkölcsöt, hogy a kereszténység általában mit adott Oroszországnak.
Természetesen az oroszok számára fontos volt, hogy Bizánc hogyan élt, amíg 1453-ban el nem esett. Bár ezek a kapcsolatok nem voltak olyan szorosak.
Alapvetően a világ rendjének, valamint az Istennel és az állammal való kapcsolatok magyarázatának szükségességéből fakad Oroszországban a filozófia. Az orosz filozófia története tovább bonyolult.
A legjobb könyvek az orosz filozófia történetéről
Az orosz filozófia története tovább bonyolultabb,mivel az oroszországi filozófusokat gyakran a kormány üldözte. Nyikolaj Onufrievich Lossky erről írt. Az orosz filozófia története című könyve elmondja, hogy az üldözés csak 1860-ra ért véget. De csak 1909-ben "lélegzett" új erővel az orosz filozófia, és akkor is az 1917-es forradalom minden művet elpusztított. Lossky könyve az orosz filozófia teljes útját tükrözi. Az orosz filozófia története volt az első ilyen jellegű könyv. Szülőföldjén azonban tilos volt. Először angolul, 1951-ben jelent meg, majd lefordították más nyelvekre, Oroszországban pedig csak 1991-ben. Természetesen még azelőtt voltak orosz nyelvű másolatok - az SZKP Központi Bizottságának tagjaitól, de Nyikolaj Onufrievich művei nem voltak hozzáférhetők a hétköznapi emberek számára.
Egy másik munkát ebben a témában Vaszilij írtVasziljevics Zenkovszkij. Az orosz filozófia története két kötetben jelent meg 1948-1950-ben. Az első kötet egyháztudományi doktori disszertáció volt, amelyet sikeresen megvédtek. Ez a monográfia nemzetközi hírnevet hozott neki, azonnal lefordították angolra.
Mikhail Alexandrovich Maslin könyvet írt"Az orosz filozófia története". Maslin volt a szerzőcsoport vezetője, amelybe Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov és Pustarnakov is beletartozott. A könyv a nemzeti filozófiatörténetet a 11. századtól napjainkig terjed. Maszlov a kijevi Rusz filozófia idejét tanoncképzésnek nevezi. A 17. századot pedig az etika és az esztétika iránti ellenállhatatlan vágy, valamint a történettudományi problémák és az orosz filozófia publicizmusának korszaka.
Hazai filozófia: az orosz filozófia története a 18. században
A 18. századot reformok jellemezték. Ez az időszak Nagy Péter uralkodásának ideje volt - a nyugati kultúrával való szoros kapcsolat, a nagy reformok és eredmények ideje.
Az akkori filozófia fényes képviselőivoltak Antioch Dmitrijevics Kantemir, Vaszilij Nyikitics Tatjacsev és Feofan Prokopovics érsek. Ez utóbbi az oktatás és a tudomány előnyeit szorgalmazta. Kantemir kigúnyolta az emberi és társadalmi sértéseket. Sok kifejezést vezetett be az orosz filozófiába. Tatiscsev az erkölcs és a vallás eszméje volt, az emberi lény célját tűzte ki a szellemi erő kiegyensúlyozására. Mihail Vasziljevics Lomonoszov óriási mértékben hozzájárult Oroszország e korszak filozófiájához. Megalapozta az orosz materialista hagyományt.
Az orosz filozófia gazdagítása - G.S. Skovoroda
A 18. század egy másik híres filozófust adott a világnak - Grigory Savvich Skovoroda ukránt, aki 1722-ben született. A mai napig ukrán hős.
Grigory Savvich cölibátus volt, szerzetes voltvilágot, és nem alapított családot. A huszadik századi Skovoroda örökségét Vladimir Frantsevich Ern, szintén orosz filozófus frissítette. Megírta és kiadta a „Grigory Skovoroda. Élet és tanítás ”.
Skovorodának három világ tana volt - a nagya társasági világ vagy a makrokozmosz, ahogy a filozófusok mondják, a kis világ vagy a világ egy személy, és a szimbolikus világról - a Bibliáról -, amelyhez Skovoroda nagyon ambivalens volt. Ezután szidta, majd azt mondta, hogy a Biblia képei olyan "hintók, amelyek az örökkévalóság kincseit hordozzák".
Skovoroda 33 párbeszédet írt és hordott magával egy hátizsákban a vállán, miközben vándorolt. Orosz Szókratésznek hívták.
Tizenkilencedik század
A XX. Század 20-as évei - azoknak az amatőröknek a megjelenése, akik életük kérdésének tekintették a filozófiát. Ezek egyetemi diplomások. Alekszandr Szergejevics Puskin „levéltári fiataloknak” nevezte őket.
Vladimir Fedorovich Odoevsky, Dmitry Venivitinov(csak 22 éves korában elhunyt költő), Ivan Vasziljevics Kireevszkij (leendő szlavofil, a szlavofilizmus mestere), Alekszandr Ivanovics Košelev, Norov, Rozhalin, Cserkaszkij - a Bölcsesség Társaságának összetétele. A "bölcsesség szeretete" - görögből fordítva - a filozófia, a bölcsesség szeretete. Általában szívesen játszottak külföldi filozófiai kifejezésekkel, oroszra fordítva őket.
A bölcs emberek úgy vélték, hogy meg kell változtatni a függőségeta francia eszmékhez (a felvilágosodás filozófiáját értve) német idealizmussal, mert ez a szellem, az értelmiség és a természet identitásának filozófiája. Hanyagolták a társadalomfilozófiát, de a természettudományokat, az agy fiziológiáját tanulmányozták. A bölcs emberek lelket akartak találni az emberi testben.
A kör 1825-ben beszüntette tevékenységét. Két filozófiai mozgalom volt - nyugatiak és szlavofilek.
