A filozófia eredete az ókori Görögországban történikKr. e. VIII. és VI. század között. Abban a korszakban Görögország a gyarmatosítási vagy apoitizációs időszakon ment keresztül (az apoitia a görög polisz tengerentúli területe, amely gyakorlatilag független a nagyvárostól). Olyan hatalmas terek, mint a Kis-Ázsia és a Graecia Magna (Olaszország) meghaladták a görög bölcsőt és született az első filozófusok, mert az athéni filozófia a görög gondolkodás fejlődésének második, későbbi szakaszává vált. Az ókori görögök világképét nagyban befolyásolta a polisz életmódja és a rabszolgaság klasszikus típusa. Ez utóbbi létezése az ókori Görögországban játszott óriási szerepet a munkamegosztásban, és lehetővé tette - amint Engels megjegyezte - egy bizonyos embercsoportot, hogy kizárólag a tudomány és a kultúra területén vegyen részt.
Ezért az ókori Görögország filozófiájának vanbizonyos sajátosság az ókori Kelet modern filozófiájával kapcsolatban. Mindenekelőtt Pitagorasz óta különálló tudományágként azonosítják, és Arisztotelésztől kezdve a tudománygal együtt jár, megkülönbözteti a racionalizmust, és elválasztja magát a vallástól. A hellenisztikus időszakban az olyan tudományok alapjává vált, mint a történelem, az orvostudomány és a matematika. Az ókori görög filozófia (valamint a kultúra) nevelésének fő „szlogenje” és megtestesítője a „kalos kai agatos” - a fizikai szépség és az egészség kombinációja a szellemi tökéletességgel.
Az ókori Görögország filozófiája két fő kérdést vet feltémák - ontológia és episztemológia, általában az ok és a tevékenység fogalmainak ellentmondása (az utóbbit a második, "alacsonyabb" fokozat foglalkoztatásának tekintették, a tiszta szemléléssel ellentétben). Az antik görög filozófia olyan módszertani rendszerekben is otthont ad, mint a metafizikai és a dialektika. Emellett elsajátította az ókori keleti filozófia számos kategóriáját, különösen Egyiptomban, és bevezette őket a páneurópai filozófiai diskurzusba. Az ókori Görögország korai filozófiája feltételesen két időszakra oszlik - archaikus és pre-Sokratikus.
Az ókori Görögország filozófiája az archaikus időszakbana mytopoetikus művek kozmocentrizmusával jellemezve, amelyben az epikus költők mitológiai képeken írják le a világ megjelenését és hajtóerejét. Homer szisztematizálta a mítoszokat, énekelt hősies erkölcsöket, és Hesiod a világ eredete történetét a Káosz, a Gaia, az Eros és más istenek alakjában testesítette meg. Az elsők között irodalmi formában mutatta be az „aranykor” mítoszát, amikor az igazságosságot és a munkát értékelték, és gyászolta a modern „vaskor” sorsát, a kulak dominanciáját, az időt, amikor az erő törvényt teremt. Hagyományosan úgy gondolják, hogy az úgynevezett „hét bölcs ember”, aki bölcs mondások vagy „törpék” elhagyására hagyta az olyan erkölcsi elveket, mint a moderáció és a harmónia, óriási szerepet játszott az akkori filozófiai gondolkodás kialakulásában.
A Szocratust megelőző időszakban az ókori Görögország filozófiájaszámos filozófiai iskola jelenléte jellemzi. A Miletus természetes filozófia iskoláját megkülönböztette a pragmatizmus, az egységes kezdet keresésének vágya és az első tudományos felfedezések, például csillagászati eszközök, térképek, napóra. Szinte minden képviselője a kereskedőből származott. Tehát, Miletus Thales tanulmányozta a napfogyatkozásokat, és elsőként víznek tartotta. Anaximander a Föld térképének és az égi gömbnek a modellje, és az első „apeiron”, azaz a minőségtelen elsődleges anyag, amelynek ellentmondásai a világ megjelenését okozták, és tanulója, Anaximenes úgy gondolta, hogy mindennek az oka. a levegő. Az eféziai iskola leghíresebb képviselője Heraclitus, sírónévnek nevezett. Előterjesztette azt az elképzelést, miszerint a világot senki sem hozta létre, hanem lényegében tűz, aztán felgyújtás, majd elhalás, és azt is állította, hogy ha az érzékelés révén tanulunk, akkor tudásunk alapja a logó.
Az ókori Görögország filozófiájaaz Eleat és az olasz iskolák kissé eltérő kategóriákon alapulnak. A míliaiakkal ellentétben az eleátusok születése szerint arisztokraták. Elméletileg inkább a rendszert, mint a folyamatot részesítik előnyben, a végtelenség pedig inkább egy intézkedést.
A colophoni Xenophanes bírálta a mitológiátaz istenekkel kapcsolatos ötleteket, és javasolta a létező és a látszólagos elválasztását. Az Elea-ból származó Parmenides kifejlesztette ötleteit és kijelentette, hogy a látszatot az érzékek, a lényt pedig a logika által érzékeljük. Ezért egy racionális ember számára nem létezik a nemléte, mert minden gondolatunk létezésről szóló gondolat. Követõje, Zenon a híres aporikus paradoxonok segítségével magyarázta tanára helyzetét.
Az olasz iskola olyan titokzatosról ismertegy olyan gondolkodó, mint Pythagoras, aki javasolta a számok doktrínáját és misztikus kapcsolatukat a világgal, és elhagyott egy titkos tant. Nem kevésbé érdekes filozófus volt az aggregált szicíliai városból származó Empedoklek. A létezés okaként négy passzív elemet - a vizet, a tüzet, a levegőt és a földet, valamint két aktív alapelvet - a szeretet és a gyűlölet, és filozófiai rendszerében megpróbálta egyesíteni Parmenideset és Heraclituszt. A későbbi klasszikus görög filozófia sok szempontból az olasz gondolkodók gondolataira alapozta a következtetéseket.
