Ο Τζορτζ Χέγκελ είναι Γερμανός φιλόσοφος του 19ου αιώνα. Το σύστημά του ισχυρίζεται ότι είναι καθολικό πεδίο εφαρμογής. Ένα σημαντικό μέρος σε αυτό είναι η φιλοσοφία της ιστορίας.
Η διαλεκτική του Χέγκελ είναι μια ανεπτυγμένη άποψημια ιστορία. Η ιστορία, κατά την κατανόησή του, εμφανίζεται ως μια διαδικασία σχηματισμού και αυτο-ανάπτυξης του πνεύματος. Θεωρείται γενικά από τον Χέγκελ ως την πραγματοποίηση της λογικής, δηλαδή την αυτο-κίνηση μιας ιδέας, μια ορισμένη απόλυτη έννοια. Για το πνεύμα, ως κύριο θέμα, η ιστορική και λογική αναγκαιότητα είναι να γνωρίζει κανείς τον εαυτό του.
Η φαινομενολογία του πνεύματος
Μία από τις σημαντικές φιλοσοφικές ιδέες που ανέπτυξεΧέγκελ - η φαινομενολογία του πνεύματος. Το Spirit for Hegel δεν είναι ατομική κατηγορία. Αυτό δεν είναι το πνεύμα ενός μεμονωμένου υποκειμένου, αλλά μια υπερπροσωπική αρχή που έχει κοινωνικές ρίζες. Το πνεύμα είναι το "Εγώ", το οποίο είναι "εμείς" και το "εμείς", που είναι το "Εγώ". Δηλαδή, είναι μια κοινότητα, αλλά αντιπροσωπεύει μια συγκεκριμένη ατομικότητα. Αυτό αποκαλύπτει επίσης τη διαλεκτική του Χέγκελ. Η μορφή του ατόμου είναι μια καθολική μορφή για το πνεύμα, έτσι ώστε η συγκεκρισιμότητα, η ατομικότητα είναι εγγενής όχι μόνο σε ένα άτομο, αλλά και σε οποιαδήποτε κοινωνία ή θρησκεία, φιλοσοφική διδασκαλία. Το πνεύμα γνωρίζει τον εαυτό του, την ταυτότητά του με το υποκείμενο, επομένως η πρόοδος στη γνώση είναι πρόοδος στην ελευθερία.
Η έννοια της αποξένωσης
Η διαλεκτική του Χέγκελ συνδέεται στενά με την έννοια της αποξένωσης που αυτόςθεωρεί την αναπόφευκτη φάση της ανάπτυξης οτιδήποτε. Το αντικείμενο της διαδικασίας ανάπτυξης ή γνώσης αντιλαμβάνεται οποιοδήποτε αντικείμενο ως κάτι ξένο σε αυτόν, δημιουργεί και διαμορφώνει αυτό το αντικείμενο, το οποίο λειτουργεί ως ένα είδος εμποδίου ή που κυριαρχεί στο θέμα.
Η αποξένωση δεν ισχύει μόνο για τη λογική καιγνώση, αλλά και στην κοινωνική ζωή. Το πνεύμα αντικειμενοποιείται σε πολιτιστικές και κοινωνικές μορφές, αλλά όλες είναι εξωτερικές δυνάμεις σε σχέση με το άτομο, κάτι εξωγήινο που τον καταστέλλει, επιδιώκει να υποτάξει, να σπάσει. Το κράτος, η κοινωνία και ο πολιτισμός στο σύνολό τους είναι θεσμοί καταστολής. Η ανάπτυξη του ανθρώπου στην ιστορία είναι το ξεπέρασμα της αποξένωσης: το καθήκον του είναι να κυριαρχήσει αυτό που τον αναγκάζει, αλλά ταυτόχρονα είναι η δημιουργία του. Αυτή είναι η διαλεκτική. Φιλοσοφία Ο Χέγκελ θέτει καθήκον για τον άνθρωπο: να μεταμορφώσει αυτή τη δύναμη έτσι ώστε να είναι μια ελεύθερη συνέχεια της δικής του ύπαρξης.
Σκοπός της ιστορίας
Для Гегеля история – это конечный процесс, то έχει έναν σαφώς καθορισμένο στόχο. Εάν ο στόχος της γνώσης είναι η κατανόηση του απόλυτου, τότε ο στόχος της ιστορίας είναι ο σχηματισμός μιας κοινωνίας αμοιβαίας αναγνώρισης. Εφαρμόζει τον τύπο: Είμαι εμείς και είμαστε εγώ. Πρόκειται για μια κοινότητα ελεύθερων ατόμων που αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον ως τέτοιο, αναγνωρίζουν την ίδια την κοινότητα ως απαραίτητη προϋπόθεση για την πραγματοποίηση ενός ατόμου. Η διαλεκτική του Χέγκελ εκδηλώθηκε και εδώ:ένα άτομο είναι δωρεάν μόνο μέσω της κοινωνίας. Η κοινωνία της αμοιβαίας αναγνώρισης, σύμφωνα με τον Χέγκελ, μπορεί να υπάρχει μόνο με τη μορφή ενός απόλυτου κράτους, και ο φιλόσοφος το καταλαβαίνει συντηρητικά: είναι μια συνταγματική μοναρχία. Ο Χέγκελ πάντα πίστευε ότι η ιστορία είχε ήδη φτάσει στο φινάλε της, και μάλιστα αρχικά συνέδεσε τις προσδοκίες της με τις δραστηριότητες του Ναπολέοντα.
