Global evolutionism och modern vetenskapbild av världen är ett ämne som många forskare har ägnat sina verk till. För närvarande blir det mer och mer populärt, eftersom det tar upp de viktigaste frågorna inom vetenskapen.
Begreppet global (universell)evolutionismen antar att världens struktur ständigt förbättras. Världen i den ses som en integritet som gör det möjligt för oss att prata om enhetens allmänna lagar och göra det möjligt att göra universum "proportionellt" till människan, att korrelera det med honom. Begreppet global evolutionism, dess historia, grundläggande principer och begrepp diskuteras i denna artikel.
förhistoria
Idén att utveckla världen är en av de viktigaste iEuropeiska civilisationen. I sina enklaste former (kantiansk kosmogoni, epigenes, preformism) trängde den in i naturvetenskapen på 1700-talet. Redan 1800-talet kan med rätta kallas evolutionens århundrade. Den teoretiska modelleringen av objekt som kännetecknas av utveckling började få stor uppmärksamhet, först inom geologi och sedan inom biologi och sociologi.
Charles Darwins läror, G. Spencers forskning
Charles Darwin var den första som tillämpade principenevolutionism till verklighetens rike och därmed lägga grunden för modern teoretisk biologi. Herbert Spencer gjorde ett försök att projicera sina idéer på sociologi. Denna forskare bevisade att det evolutionära konceptet kan tillämpas på olika delar av världen som inte är relaterade till ämnet biologi. Men den klassiska naturvetenskapen som helhet accepterade inte denna idé. Utvecklingssystem har länge ansetts av forskare som en slumpmässig avvikelse som uppstod som ett resultat av lokala störningar. Fysiker gjorde det första försöket att utvidga detta koncept bortom den sociala och biologiska vetenskapen, och antog att universum expanderar.
Big Bang koncept
Uppgifterna från astronomer bekräftadeinkonsekvens av åsikter om universums stationäritet. Forskare har funnit att den har utvecklats sedan Big Bang, som enligt antagandet gav energin för dess utveckling. Detta koncept dök upp på 40-talet under förra seklet och slog slutligen rot på 1970-talet. Således trängde evolutionära begrepp in i kosmologin. Konceptet Big Bang har väsentligt förändrat idén om hur ämnen har sitt ursprung i universum.
Först mot slutet av 1900-talets naturvetenskapfått metodiska och teoretiska medel för bildandet av en enhetlig utvecklingsmodell, upptäckten av naturens allmänna lagar, som kopplar universums utseende, solsystemet, planeten Jorden, livet och slutligen människan och samhället till en helhet. Universal (global) evolutionism är en sådan modell.
Framväxten av global evolutionism
I början av 80-talet av förra seklet i det modernafilosofin har gått in i begreppet intresse för oss. Global evolutionism började övervägas för första gången i studien av integrativa fenomen i vetenskapen, som är förknippade med generaliseringen av den evolutionära kunskapen som ackumulerats i olika grenar av naturvetenskapen. Denna term var den första som definierade ambitionen för sådana discipliner som geologi, biologi, fysik och astronomi för att generalisera mekanismerna för evolution, för att extrapolera. Åtminstone är det just den betydelsen som inleddes i begreppet intresse för oss först.
Akademiker N.N. Moiseev påpekade att global evolutionism kan föra forskare närmare lösningen på frågan om att möta biosfärens och mänsklighetens intressen för att förhindra en global ekologisk katastrof. Diskussionen genomfördes inte bara inom ramen för metodvetenskap. Det är inte förvånande, för idén om global evolutionism har en speciell trängsel i världsbilden, i motsats till traditionell evolutionism. Det senare, som ni minns, fastställdes i Charles Darwins skrifter.
Global evolutionism och den moderna vetenskapliga bilden av världen
För närvarande många bedömningar av intresse för ossidéer i utvecklingen av den vetenskapliga världsbilden är alternativa. Särskilt uttrycktes åsikten att global evolutionism borde ligga till grund för den vetenskapliga bilden av världen, eftersom den integrerar vetenskapen om människan och naturen. Med andra ord betonades att detta koncept är av grundläggande betydelse för utvecklingen av modern naturvetenskap. Global evolutionism idag är en systemutbildning. Som V.S.Stepin konstaterar att inom modern vetenskap blir hans position gradvis den dominerande för kunskapssyntesen. Det är en central idé som genomsyrar speciella bilder av världen. Global evolutionism, enligt V.S Stepin, är ett globalt forskningsprogram som sätter en forskningsstrategi. För närvarande finns det i många versioner och varianter, som kännetecknas av olika nivåer av konceptuell utarbetning: från orimliga uttalanden som fyller det vanliga medvetandet till detaljerade begrepp som detaljerat tar hänsyn till hela utvecklingen.
Kärnan i global evolutionism
Framväxten av detta koncept är förknippad med expansionengränserna för det evolutionära tillvägagångssätt som antagits inom samhällsvetenskap och biologi. Det faktum att det finns kvalitativa språng till det biologiska och från det till den sociala världen är på många sätt ett mysterium. Det kan endast förstås genom att erkänna behovet av sådana övergångar mellan andra typer av rörelser. Med andra ord, baserat på faktumet av existensen av världens utveckling i de senare stadierna av historien, kan man anta att den som helhet är ett evolutionärt system. Detta innebär att till följd av successiva förändringar bildades alla andra typer av rörelse, förutom det sociala och biologiska.
Detta uttalande kan betraktas som den mest allmänna formuleringen av vad global evolutionism är. Låt oss kort beskriva dess huvudprinciper. Detta hjälper dig att bättre förstå vad som står på spel.
Grundläggande principer
Paradigmet av intresse för oss gjorde att det kändes somen uppfattning som tog form och en viktig del av den moderna bilden av världen under den sista tredjedelen av förra seklet i verk av specialister inom kosmologi (A. D. Ursula, N. N. Moiseev).
Enligt N.N Moiseev ligger följande grundläggande principer bakom global evolutionism:
- Universum är ett enda självutvecklande system.
- Utvecklingen av system, deras utveckling är inriktad i naturen: den följer vägen för att öka deras mångfald, öka komplexiteten hos dessa system, samt minska deras stabilitet.
- Slumpmässiga faktorer som påverkar utvecklingen är oundvikligen närvarande i alla evolutionära processer.
- Ärftlighet råder i universum: nutiden och framtiden beror på det förflutna, men de bestäms inte unikt av det.
- Betraktande av världens dynamik som ett konstant urval, där systemet väljer det mest verkliga från en mängd olika virtuella tillstånd.
- Förekomsten av bifurkationstillstånd nekas inte, som ett resultat blir ytterligare utveckling i grunden oförutsägbar, eftersom slumpmässiga faktorer verkar under övergångsperioden.
Universum i begreppet global evolutionism
Universum visas i det som en naturlig helhet,utvecklas i tiden. Global evolutionism är en idé enligt vilken hela universums historia betraktas som en enda process. De kosmiska, biologiska, kemiska och sociala typerna av evolution i den är sammankopplade successivt och genetiskt.
Interaktion med olika kunskapsområden
Evolutionism är väsentligevolutionärt-synergetiskt paradigm i modern vetenskap. Det förstås inte i traditionell (darwinistisk) mening, utan genom tanken på universell (global) evolutionism.
Den främsta uppgiften att utvecklakonceptet är att överbrygga klyftorna mellan olika varelser. Dess anhängare fokuserar på de kunskapsområden som kan extrapoleras till hela universum och som kan koppla samman olika fragment av att vara till en slags enhet. Sådana discipliner är evolutionär biologi, termodynamik och har nyligen bidragit till ett stort bidrag till global evolutionism och synergetik.
Men begreppet intresse för oss samtidigtavslöjar motsättningarna mellan termodynamikens andra lag och Charles Darwins evolutionsteori. Den senare förkunnar valet av stater och former av levande saker, en ökning av ordning, medan den förra förklarar en ökning av mängden kaos (entropi).
Problemet med den antropiska principen
Global evolutionism betonar detutvecklingen av hela världen syftar till att öka den strukturella organisationen. Enligt detta koncept är hela universums historia en enda process av självorganisation, evolution, självutveckling av materia. Global evolutionism är en princip som kräver en djup förståelse för logiken i universums utveckling, den kosmiska ordningen. Detta koncept har för närvarande mångsidig täckning. Forskare överväger dess axiologiska, logiska-metodologiska och världsaspekter. Problemet med den antropiska principen är av särskilt intresse. Diskussioner om denna fråga pågår fortfarande. Denna princip är nära relaterad till idén om global evolutionism. Det betraktas ofta som den mest moderna versionen av den.
Den antropiska principen är attuppkomsten av mänskligheten möjliggjordes på grund av vissa storskaliga egenskaper i universum. Om de var annorlunda skulle det inte finnas någon som känner världen. Denna princip lades fram av B. Carter för flera decennier sedan. Enligt honom finns det ett samband mellan förnuftet i universum och dess parametrar. Detta ledde till frågan om hur slumpmässiga parametrarna i vår värld är, hur mycket de är relaterade till varandra. Vad händer om det sker en liten förändring? Som analysen har visat kommer även en liten förändring av de grundläggande fysiska parametrarna att leda till det faktum att livet och därmed sinnet helt enkelt inte kan existera i universum.
Carter uttryckte förhållandet mellan utseendetav sinnet i universum och dess parametrar i en stark och svag formulering. Den svaga antropiska principen anger bara det faktum att förhållandena i den inte strider mot människans existens. En stark antropisk princip innebär en tätare relation. Enligt honom borde universum vara sådant att observatörer i ett visst utvecklingsstadium tillåts i det.
Coevolution
I teorin om global evolutionism är det mycket viktigtdet finns också något som "coevolution". Denna term används för att beteckna ett nytt steg där människans och naturens existens är konsekvent. Begreppet samevolution bygger på det faktum att människor som förändrar biosfären för att anpassa den till sina behov måste förändra sig själva för att uppfylla naturens objektiva krav. Detta koncept i koncentrerad form uttrycker mänsklighetens upplevelse under historiens gång, som innehåller vissa imperativ och regler för socio-naturlig interaktion.
Sammanfattningsvis
Global evolutionism och den moderna bildenvärlden är ett mycket hett ämne inom naturvetenskapen. I den här artikeln beaktades endast de grundläggande frågorna och begreppen. Problemen med global evolutionism kan, om så önskas, studeras under mycket lång tid.
