Космоцентризам античке филозофије је првиетапа у развоју светске филозофске мисли, која је трајала од ВИ века пре нове ере до ВИ века нове ере. Рана античка филозофија заснивала се на митолошком концепту света, који је нераскидиво повезан са природом и њеним феноменима, па је назван „физичким“, односно природним. Космоцентризам античке филозофије посматра простор као центар универзума, који се заснива на природној природној хармонији.
Главно питање је било порекло света – одшта, из које материје, како се живот родио. Филозофи-„физичари“ су одговор налазили у природним појавама, а природу су сматрали извором реда и хармоније. У старогрчком језику реч „природа” била је супротна речи „хаос”.
За главни задатак својих промишљања мислиоци су поставили потрагу за основним принципом бића, својеврсном материјом, из које би се могао родити не само читав видљиви свет, већ и интелигентна жива бића.
Да означимо концепт "основног принципа"старогрчки филозофи увели су термин „Архе“. Представници Милесове школе су сматрали све могуће природне појаве као њу: на пример, Талес је воду назвао основним принципом свега постојећег, Хераклит - ватром, Анаксагора - земљом, а Анаксимен - ваздухом. А представници школа нематеријалистичке оријентације као изворне супстанце називају апстрактне концепте: „Тао“, „Логос“, „Еидос“, „Јин-Јанг“.
Права револуција у филозофској мисли била јеПарменидова логика по којој „ништа“ не може постојати, а „бити“ за ствар значи да она више не може постати нешто што није у тренутном времену. Овај апстрактно-логички приступ објашњавању ствари пронашао је даљи развој у многим филозофским школама. Посебно је Демокрит, као представник правца атомизма, веровао да се свет састоји од најмањих недељивих честица које се крећу у празнини. Са његове тачке гледишта, „ништа“ не постоји – то је вакуум у коме се атоми крећу.
Космоцентризам античке филозофије је такође настојао да открије узрок светске хармоније и поретка.
Материјалистички природни филозофи веровали су да је разлогхармонија је својствена самој природи, физичким процесима и појавама. Вода, земља, ваздух, ватра, атоми - све то носи у себи природне законе.
Рационалистички идеалисти су узрок светског поретка видели у духовним процесима и појавама. Основни појмови за ову линију филозофије су еидос, идеја, разумни почетак, неограничено - апеирон.
Истовремено, космоцентризам у филозофији је покушаокомбинују ове две суштински супротне струје. Тако су настала генерализујућа учења, као што су јин и јанг на Истоку, питагорејска школа у старој Грчкој. Њихова главна идеја је следећа: свет је тако хармоничан, јер су супротности у њему једна, а суштина хармоније је "потпуни мозаик". Према овим филозофима, морално прочишћење, интелектуални продор у природу омогућили су духовно спасење.
Закључци
Космоцентризам античке филозофије видео је јединство у различитости: свет је постао много. Сви предмети и појаве су међусобно повезани, док ништа није самодовољно.
Карактеристичне одлике античке филозофије могу се изразити следећим терминима:
- Да би био природан, да би био свој, човек мора да тежи природи, јер је она мудра.
- Идеално развијена личност - уравнотежена, хармонична, природна.
- Душа и тело човека су лепи, јер их је природа тако створила.
– Уживање у лепоти изазива катарзу – очишћење душе, услед чега човек тежи да постане бољи, жели да живи.
Најпознатији представници космоцентризма су Хераклит, Сократ, Конфучије, Платон, Демокрит, Питагора.
