Tento výraz sme opakovane počuli„Ezopský jazyk“. Čo tento pojem znamená a odkiaľ pochádza? Nie je známe isté, či taký človek žil, alebo ide o kolektívny obraz. Existuje o ňom veľa legiend a v stredoveku bol zostavený jeho životný príbeh. Podľa legendy sa narodil v 6. storočí pred n. e. v Malej Ázii a bol otrokom lýdskeho kráľa Kréza, vynaliezavá myseľ, vynaliezavosť a prefíkanosť mu pomohli nájsť jeho slobodu a byť oslavovaný po mnoho generácií.
Bol to samozrejme zakladajúci otecprijatia po prvýkrát a aplikoval eezopský jazyk. Príklady toho nám podáva legenda, ktorá hovorí, že Krésos, ktorý príliš veľa pil, sa začal ubezpečovať, že môže piť more, a uzavrel stávku, čím sa dostal do hry celé svoje kráľovstvo. Na druhý deň ráno, po vytriezvení, sa kráľ obrátil na svojho otroka so žiadosťou o pomoc a sľúbil, že mu poskytne slobodu, ak mu pomôže. Múdry sluha mu poradil, aby povedal: „Sľúbil som, že budem piť iba more, bez riek a potokov, ktoré do neho ústia. Zatvorte ich a svoj sľub dodržím. “ A keďže túto podmienku nedokázal nikto splniť, Krésos vyhral stávku.
Byť otrokom a potom osloboditeľom, mudrcomnapísal bájky, v ktorých sa vysmieval hlúposti, chamtivosti, klamstvám a iným nerestiam ľudí, ktoré poznal - väčšinou svojho bývalého pána a svojich priateľov-otrokárov. Ale keďže bol viazaným mužom, svoje rozprávanie zahalil do alegórie, parafrázoval, uchýlil sa k alegóriám a svojich hrdinov odvodil pod mená zvierat - líšky, vlky, vrany atď. Toto je ezopský jazyk. Obrázky v zábavných príbehoch boli ľahko rozpoznateľné, ale „prototypy“ nedokázali nič iné, ako ticho besniť. Na záver osadníci osadili na Ezopovi nádobu ukradnutú z chrámu a delfskí kňazi ho obvinili z krádeže a svätokrádeže. Mudrc dostal na výber, aby sa vyhlásil za otroka - v tomto prípade musel jeho pán zaplatiť iba pokutu. Ale Ezop sa rozhodol zostať na slobode a byť popravený. Podľa legendy ho zhodili z útesu v Delfách.
Teda vďaka svojej ironii, alealegoricky sa Ezop stal predkom takého literárneho žánru, akým je bájka. V následných obdobiach diktatúr a porušovania slobody prejavu sa žáner bájok tešil veľkej obľube a jeho tvorca zostal skutočným hrdinom v pamäti generácií. Môžeme povedať, že ezopský jazyk prežil svojho tvorcu veľa. Vo Vatikánskom múzeu je teda starožitná misa s kresbou hrbáka (podľa legendy mal Ezop škaredý vzhľad a bol hrbom) a líškou, ktorá niečo rozpráva - kritici umenia sa domnievajú, že je vyobrazený zakladateľ bájky na miske. Historici tvrdia, že v sochárskom rade „Sedem mudrcov“ v Aténach bola kedysi socha Ezopa z Lysipposovho sekáča. Zároveň sa objavila zbierka bájok spisovateľa, ktorú zostavil anonymný autor.
V stredoveku bol ezopský jazyk mimoriadne vysokýpopulárne: slávna „Rozprávka o líške“ je zložená práve do takejto alegorickej slabiky a na obrazoch líšky, vlka, kohúta, osla a iných zvierat je zosmiešňovaná celá vládnuca elita a duchovní rímskej cirkvi. Tento spôsob hovorenia neurčito, ale trefne a žartovne používali Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, slávny bájny spisovateľ Krylov, ukrajinský fabulista Glibov. Ezopove podobenstvá boli preložené do mnohých jazykov, boli komponované v rýmoch. Mnohí z nás zo školy pravdepodobne poznajú bájky o havranovi a líške, líške a hrozne - zápletky týchto krátkych moralizujúcich príbehov vymyslel starodávny mudrc.
To neznamená, že ezopický jazyk, významktoré v časoch režimov, v ktorých rozhoduje cenzúra, je dnes irelevantné. Alegorický štýl, ktorý priamo nemenuje cieľ satiry, sa zdá byť smerovaný „listom“ tvrdému cenzorovi a „duchom“ - čitateľom. Pretože ten druhý žije v realitách, ktoré sú predmetom zahalenej kritiky, ľahko to spozná. A ešte viac: svojrázny spôsob posmechu, plný tajných narážok, ktoré si vyžadujú odpovede, skryté symboly a obrázky, sú pre čitateľov oveľa zaujímavejšie ako priame a do očí bijúce obviňovanie úradov z akýchkoľvek priestupkov, preto dokonca aj tých spisovateľov a novinárov, ktorí majú nič spoločné s prvkami ezopského jazykového strediska sa nebojte. Vidíme jeho použitie v žurnalistike a publicistike a v brožúrach o aktuálnych politických a spoločenských témach.
