Аврелий Августин (Блаженный - в православной מסורות ומורה של גרייס - קתולי) - פילוסוף מצטיין, ממקימי התיאולוגיה הנוצרית. הוא נולד ב 354 ב Numidia במשפחה של אזרח פגאני רומי, אבל אמו מוניקה היה נוצרי. מאחר והמשפחה הייתה עשירה למדי, נשלח אורליוס בן ה -17 ללמוד רטוריקה בקרתגו. שם, התנצלות העתיד של דת חדשה התאהב באשה שאיתה הוא חי 13 שנים ארוכות. היא הפכה לאמו של בנו, אדאודטה. עם זאת, בשל ההבדל במוצא החברתי, אוגסטין מעולם לא התחתן איתה.
בעודו לומד רטוריקה, אוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא נסחףפִילוֹסוֹפִיָה. הוא קיבל את המניכיזם, אך עד מהרה יצא מתורתו של מני. חיפושים רוחניים והשפעת אמו הביאו אותו לחיק האמונה הנוצרית. בחיפוש אחר עבודה, הרטוריקה הצעירה עוזבת את המחוז האפריקאי של האימפריה הרומית ובשנת 384 מוצאת עבודה כמורה לאורטוריה במדיולנה (מילאנו של היום). לאחר שהתיישב ליד העיר בווילה קסיסיאקום, יצר הפילוסוף את יצירותיו המשמעותיות הראשונות: "נגד אקדמאים", "על אלמוות הנפש", "על דת אמת" ו"על רצון חופשי ". השלב הראשון של היצירתיות מסומן בהשפעתה הגדולה של הפלטוניזם על מחשבתו של התיאולוג.
לאחר חג הפסחא 387 לפני הספירהאוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא הוטבל במדיולאן על ידי אמברוז הקדוש, והחלה התקופה השנייה של עבודתו של המתנצל הנוצרי. הוא מכר את רכושו, חילק כמעט הכל לעניים, ונסע עם אמו לאפריקה. אבל באוסטיה, מוניקה מתה. כשהגיע לעיר הולדתו טגסטו, הקים הפילוסוף קהילה דתית של נזירים. לכן, הוא נחשב לאב קדמון המסדר הנזירי האוגוסטיני. במהלך תקופה זו נכתבו עבודות בנושאים דתיים, כנסייתיים ואקסגטיים ("על ספר בראשית"), פרשנויות של כתבי השליח פאולוס, מסות נגד הדונאטים. במקביל הופיעה "הווידוי", שהפאר את התיאולוג.
התקופה השלישית נקראת הפורה ביותר.(410-430), כאשר המדען הועלה לדרגת ראש הממשלה הראשון, ומאוחר יותר הבישוף היפו (עיר האימפריה הרומית בצפון אפריקה). אז הגיעה הפילוסופיה של אוגוסטינוס הקדוש להתפתחותה הגבוהה ביותר. כאילו התיאולוג מסתכל לאחור על הרשעותיו הקודמות, ומעריך אותן באופן ביקורתי ("שינויים"). שאלות הכריסטולוגיה (טבעו האנושי או האלוהי של ישו) באות לידי ביטוי בכתבי "על השילוש" ובמחזור החיבורים נגד פלגיוס. העבודה המשמעותית ביותר של התיאולוג נחשבת ליצירה "De civitate Dei" - "על עיר האלוהים".
ב -22 ספרים של יצירה זו מנסה התיאולוג לראשונהלנתח את כל התהליך ההיסטורי, להבין את המשמעות והתכלית של החברה האנושית ואת דרכי התפתחותה. לכן, אוגוסטינוס נחשב למייסד הפילוסופיה של ההיסטוריה. החברה קשורה לא פחות מממלכת האל כפי שהאדם (הבריאה) קשור לבורא. עם זאת, בשל נפילת אדם, האנושות במסה שלה מופרדת מאלוהים, אך יכולה לחזור אליו בחסדו של האל, - אומר אוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא. הפילוסופיה של תיאולוג זה מחשיבה את התפתחות החברה כתנועה קדימה משער הצער, שאליו גורשו אדם וחווה, דרך עיר כדור הארץ (המדינה) לעיר השמים (שם שוררים נצח ושלמות מוסרית) .
לפיכך, סבור אוגוסטינוס הקדוש ברוך הואהיסטוריה במונחים של זמן לינארי. זהו קטע כשיש משך, כי אין זמן לנצח. אלוהים מנחה את ההיסטוריה - כל מה שקורה כלול בתוכניות ובכוונות הבורא. במובן זה המדינה פועלת כשלב התפתחות הכרחי. בהתבסס על לימוד כתבי הקודש, הפילוסוף מזהה 7 תקופות של התפתחות החברה: חמשת הראשונים הם ההיסטוריה של העם היהודי לפני מולד המשיח. כעת נמשך העידן השישי, שאמור להסתיים בפסק הדין האחרון, ולאחר מכן יתחיל השלב השביעי המתואר בהתגלות יוחנן, כאשר כל הצדיקים ישכנו לנצח בירושלים השמימית. חברת האנשים בהתפתחותה עוברת ממדינה חילונית למדינה תיאוקרטית הנשלטת על ידי נסיכי הכנסייה. הוראה זו של אוגוסטינוס נלקחה כבסיס על ידי הכנסייה הרומית -קתולית במאבק להשקעה.
