Szinte minden művelt emberfüggetlenül attól, hogy a társadalmi tevékenység bármely területén milyen erőfeszítéseket tett, hallotta, hogy a "nooszféra" szó kissé titokzatosan hangzik. A 20. század különleges újdonságának számít, például az evolúció elmélete az előző században volt. Próbáljuk meg újra megérteni ezt a félig titokzatos gondolatot, amely a bioszféra és a nooszféra tanának tűnik, olyan szorosan kapcsolódik Vernadszkij nevéhez, tudományos és filozófiai örökségéhez.
Először is pontosan ismert születési éve és közvetlen szerzője.
Még 1875-ben vezették be először a "bioszféra" kifejezésttudományos forgalom osztrák geológus Eduard Suess. De nem határozta meg a fogalmat, nem jelölte meg tudományos objektivitását, ezért sokáig a "bioszféra" szót sokféle jelentésben használták.
Ezt a kategóriát először használtáktudományos a Collège de France falai között - a híres párizsi oktatási intézmény, amely rendkívül szellemi oktatási színvonaláról híres, előadásokon 1927-ben. A kifejezést Edouard Leroy filozófus és matematikus találta ki. Érdekes megjegyezni, hogy Leroy munkatársát, Pierre Teilhard de Chardint is elismerték a nooszferikus koncepció társszerzőjeként. De ez a két tudós közvetlenül utalja hallgatóit és olvasóit V. Vernadszkij orosz tudós bioszférikus elképzeléseire, aki a Sorbonne-on tartotta előadásait.
Vlagyimir Ivanovics, miután megfogalmazta abioszféra, folytatta elmélkedéseit annak biogeokémiai megközelítése alapján. A huszadik század 30-as évei óta a tudós optimista világképének teljes energiáját a nooszferikus gondolat vonzza.
De térjünk vissza egy ideig az eredethez, Leroyhoz és Teilhardhozde Chardin. Mi volt az ötleteik lényege? Az emberi faj megjelenése felmenő formák sorozatában véleményük szerint azt jelenti, hogy az evolúció más, kizárólag pszichés természetű eszközök használatára tolódik át. A tudósok azzal érveltek, hogy az evolúció emberi formában létrehozta saját fejlődésének egy alapvetően új eszközét - egy olyan különleges spirituális és pszichológiai képességet, amilyen a természetben még soha nem volt. Chardin maga is meghatározta ennek a jelenségnek - egy személynek - a megkülönböztető tulajdonságait: a reflektív elme jelenlétét, öntudatot és képességet, így önmagának megismerését annak érdekében, hogy aztán a lét minden formáját kreatívan reprodukálja.
Későbbi "Az ember helye a természetben" című munkájában az élet eredetének és lényegének kérdését egyaránt megfontolta, az embert az anyag bonyodalmának kozmikus folyamatának általános sorába helyezte.
Érdekes, hogy a fiatal Vlagyimir Ivanovics még mindigegyetemi hallgató lévén naplójába egy figyelemre méltó gondolatot írt le, amely a bioszféra doktrínáját filozófiai helyzetbe vezette. Különösen azzal érvelt, hogy a Föld bolygónkénti figyelembevétele történhet az anyag változásának történelmeként. Ráadásul ezek a változások nem spontán és kaotikusan, hanem az univerzális szint teljesen világos mintája alapján következnek be.
Ebben a kijelentésben a bioszféra doktrínájának szerzőjearra a gondolatra vezet, hogy ahol az anyag "halottnak" tűnik számunkra, az valójában nem halott, hanem csak "egész életen át tartó", az élet benne potenciálként van jelen. Vernadsky ezt a jelenséget hominizációnak, a bolygó fejlődésének egyfajta ugrásának nevezi kozmikus szinten, mint az anyag újjáélesztését (vitalizálását). Egyszóval a bioszféra tana az ember megjelenését, sem többet, sem kevesebbet, maga a bioszféra, majd az egész kozmikus folyamat további, minőségileg új fejleményének tényeként. Ilyen módon kapcsolódva az élet evolúciós sorrendjéhez, az ember ugyanakkor eredeti egész. Ezen tézis alapján a nooszféra tanának megalkotói és hívei hajlamosak arra, hogy az embert ne egy biológiai faj külön képviselőjének és ne a természet „koronájának” tekintsék, hanem csak mint egy új valóság, amely a bioszféra kapcsán önálló új „gömbként” működik.
A homizálás az az út, ahogyan ez az új szféra fejlődik, fokozatosan emelkedik az állati bioszféra fölé.
Időben mögötte helyezkedik el az emberszféra, amelyet a reflexió tulajdonságai, az egyén szabad és tudatos választás és kreativitás képessége jellemez. Ez az elme birodalma - a nooszféra. Vagyis V. Vernadsky gondolatának ebben a mozgásában azt a vágyat látjuk, hogy a bioszféra tanát egy magasabb rendű jelenség - a nooszféra elméletének - előzetes kutatásának elméleteként mutassuk be.
