La théorie de la connaissance est la doctrine du processusl'accumulation de nouvelles connaissances et la façon dont l'humanité comprend le monde qui l'entoure et les relations de cause à effet qui y opèrent. Personne ne doute que, de génération en génération, nous transmettons une quantité croissante de connaissances à nos descendants. Les anciennes vérités sont complétées par de nouvelles découvertes dans divers domaines: la science, l'art, dans la sphère de la vie quotidienne. Ainsi, la cognition est un mécanisme de communication sociale et de continuité.
Mais d'un autre côté, il existe de nombreux conceptsexprimées par des scientifiques faisant autorité et semblaient immuables, après un certain temps, elles ont montré leur incohérence. Rappelons au moins le système géocentrique de l'Univers, réfuté par Copernic. À cet égard, une question naturelle se pose: pouvons-nous être complètement sûrs que notre connaissance de l'être est vraie? La théorie de la connaissance tente de répondre à cette question. La philosophie (ou plutôt sa section qui étudie cette question, l'épistémologie) examine les processus qui se produisent lors de la compréhension du macrocosme et du microcosme.
Cette science se développe de la même manière que les autres.l'industrie, entre en contact avec eux, leur prend quelque chose et, à son tour, redonne. La théorie de la connaissance pose un problème assez difficile, presque insoluble: comprendre avec le cerveau humain exactement comment cela fonctionne. Cette occupation rappelle quelque peu l'histoire du baron Mnnhausen, et peut être comparée à la fameuse tentative de «se soulever par les cheveux». Par conséquent, à la question de savoir si nous savons quelque chose du monde immuablement, comme toujours, il y a trois réponses: optimiste, pessimiste et rationaliste.
La théorie de la connaissance se heurte inévitablement àle problème de la possibilité théorique de connaître la vérité absolue, et devrait donc réfléchir aux critères d'identification de cette catégorie. Existe-t-il du tout, ou toutes nos idées à ce sujet sont-elles au plus haut degré relationnelles, changeantes, incomplètes? Les optimistes sont convaincus que nos connaissances ne nous décevront pas. Hegel, le représentant le plus éminent de cette tendance épistémologique, a soutenu que l'être se révélera inévitablement devant nous afin de nous montrer ses richesses et de nous en faire profiter. Et les progrès de la science en sont une preuve claire.
Les agnostiques s'opposent à ce point de vue. Ils nient la possibilité d'être connaissable, affirmant que nous comprenons le monde qui nous entoure avec nos sensations. Ainsi, les inférences cognitives sur quelque chose ne sont que des spéculations. Et la théorie de la connaissance ne sait pas quel est le véritable état des choses, puisque nous sommes tous otages de nos organes sensoriels, et que les objets et les phénomènes ne nous sont révélés que sous la forme sous laquelle leurs images sont réfractées dans le prisme de notre perception de la réalité. Le concept d'agnosticisme est le plus pleinement exprimé dans le relativisme épistémologique - la doctrine de la variabilité absolue des événements, des phénomènes, des faits.
