Il existe plusieurs théories sur l'origine du droit etEtat. Parmi eux, on distingue les violences théologiques, organiques, contractuelles, et autres. La plus ancienne est la théorie théologique, car la religion est née bien avant la formation des États et les coutumes qui existaient entre les peuples se fondaient précisément sur elle. Il n'a pas perdu de son importance même maintenant: il est courant dans des pays comme l'Arabie saoudite, l'Iran et d'autres.
Le mot «théologie», traduit du latin,signifie «enseignement sur Dieu» (theos - dieu, logos - enseignement). La théorie théologique a ses origines dans le monde antique. Les idées de l'origine divine de la loi, de l'État et de ses institutions sont originaires de l'ancienne Babylone et de l'Égypte. Dans une plus grande mesure, la théorie est devenue populaire pendant le développement du féodalisme. Ses représentants les plus célèbres et les plus anciens sont Aurelius Augustin et Thomas Aquinas.
Théologie théologique de l'émergence de l'Étatest basé sur le postulat qu'il est apparu par la volonté de Dieu. Sur cette base, il a été conclu que le pouvoir, l'État et ses institutions sont sacrés, éternels, inébranlables et que leur émergence et leur abolition ne dépendent pas de la volonté humaine. Les dirigeants expriment la volonté de Dieu sur terre. Par conséquent, les gens devraient prendre le pouvoir et l'État pour acquis, reconnaître l'autorité du clergé et ne pas essayer de changer l'ordre établi par le Seigneur.
La théorie théologique a été développée dans l'enseignementAurelius Augustin, qui a divisé la race humaine en «deux villes» - vivant «selon Dieu» et «selon les lois humaines». L'homme est un être faible qui est incapable d'éviter le péché et de créer une société parfaite sur terre. La justice ne peut prévaloir que dans l'ordre éternel établi par Dieu.
Aux 12-13ème siècles sur le territoire de l'Europe occidentalela théorie des «deux épées» a été développée. Son essence est que les fondateurs de l'église avaient 2 épées. L'un d'eux, qu'ils ont gardé pour eux, ils ont gainé, car l'église ne doit pas l'utiliser. Le second a été remis aux souverains, leur donnant le droit de punir et de commander les gens. Le souverain est donc l'oint de Dieu et est le serviteur de l'Église. La théorie visait à renforcer l'église, indiquant sa priorité sur l'autorité séculière.
Dans le même temps, l'enseignement de Thomas a développéThomas d'Aquin, qui a soutenu que le processus d'émergence de l'État et de son développement est similaire au processus de création du monde par Dieu. Ainsi, avant de diriger le monde, le Seigneur y apporte harmonie et organisation. Le monarque, à son tour, établit et organise initialement l'État avant de diriger l'État. Les principaux ouvrages de Thomas d'Aquin sont "La Somme de la théologie", "Sur le règne des souverains" et d'autres.
Selon les enseignements de Thomas d'Aquin,la théorie théologique de l'origine du droit repose sur le fait que tout ce qui est licite est interconnecté par des fils de subordination. Au sommet se trouve la loi éternelle, qui est contenue en Dieu. Toutes les autres lois en découlent. Les lois naturelles, positives et divines sont également mises en évidence. Le premier est le reflet de la loi éternelle dans l'esprit humain. Il prescrit de lutter pour la procréation et l'auto-préservation, oblige à respecter la dignité des personnes et à rechercher la vérité. Une loi positive cherche à atteindre la vertu par l'usage de la force et sous peine de punition. La loi divine est contenue dans la Bible et est nécessaire en relation avec l'imperfection de l'esprit humain et le fait qu'une loi positive ne peut pas détruire complètement le mal.
L'avantage de la théorie est qu'elle favorisele renforcement de la spiritualité et le renforcement de l'harmonie civile dans la société, empêche les révolutions, la violence, les guerres civiles, la redistribution de la propriété et du pouvoir. Les gens sont devenus plus respectueux des lois, craignant le péché. Le principal inconvénient est que la théorie théologique n'est pas basée sur des connaissances scientifiques, mais uniquement sur la foi. De plus, l'Église a abusé à plusieurs reprises de son pouvoir, supprimé le progrès et la libre pensée.
