Ranskassa oli 1700-luvulla aktiivinen aikakapitalismin kehitys. Tuolloin maa valmistautui voimakkaisiin muutoksiin ja perestroikkaan - tämä päättyi tunnettuun Bourgeois-vallankumoukseen. Juuri tästä näkökulmasta ranskalaisen valaistumisen filosofia kehittyi.
Samanlaisella kehityksellä maa, kutenkansakunta, tarvitsi tietyn selityksen tapahtumista, tiedon systemaation. Ranskan renessanssikaudelle on ominaista erittäin kielteinen asenne feodaalijärjestelmään ja jaloperäisten edustajien etuoikeuksiin. Ranskan valaistumisen filosofia kritisoi uskontoa ja näki kirkon vain sosiaalisen vaikutuselimenä ja tapana manipuloida väestöä.
Toisaalta, ajan parhaat mieletuskoi, että kaikkien pahojen juuret ovat tavallisten kansalaisten tietämättömyys, koska rajoitettu henkinen kehitys häiritsee normaalia todellisuuden käsitystä, ihmisen oikeuksien ymmärtämistä. Ranskan valaistumisen sosiaalinen filosofia perustui koulutuksen ajatukseen. Uskottiin, että sekä aatelisto että kuninkaallinen perhe tarvitsivat koulutusta - heidän täytyi selittää kaikki hallituksen hienoukset.
Ranskan valaistumisen filosofia ja sen pääsuunnat. Tämän kehitysjakson aikana muodostettiin selvästi kolme pääasiallista näkökulmaa, joilla jokaisella oli seuraajia ja seuraajia:
- Deismi - tämä suuntaus hylkäsi ajatuksen henkilökohtaisesta jumalasta ja mahdollisuudesta, että jumalallisella periaatteella on vaikutusta tapahtumien kulkuun;
- Materialismi - kehitetty tieteen vaikutelmassa,erityisesti mekaniikka. Tämän suuntauksen kannattajat uskoivat, että filosofian tulisi yleistää kaikki tieteelliset tiedot. Jumalan olemassaolo tietenkin hylättiin kategorisesti. Tutkijat selittivät maailman olemassaolon vain luonnontieteiden näkökulmasta;
- Sosialistinen tai utopistinen suunta kehittyi jo vallankumouksen jälkeen;
Filosofia ranskalaisesta valaistumisesta: Voltaire... Ehkä tämä on yksi historian tunnetuimmistakulttuurin ja filosofian työntekijä. Tämä kuuluisa kirjailija hylkäsi tietyn ajan uskonnon ja sen lait liittyessään deistien ryhmään. Voltaire ei tietenkään luopunut uskostaan Jumalaan. Mutta hän uskoi, että Jumala vain luo maailman, antaa sille tietyn liikkeen eikä estä asioita menemästä omaa tietään.
Tämä kuuluisa ajattelija saarnasi inhimillistäasenne tavallisiin ihmisiin. Hän uskoi kuitenkin, että vain monarkia on valtion ainoa ihanteellinen muoto. Hän näki ongelman vain hallitsijoissa ja heidän haluttomuudessaan huolehtia kouluttamattomista köyhistä ihmisistä.
Filosofia ranskalaisesta valaistumisesta ja sen edustajista.
J.J.Rousseau on toinen melko tunnettu filosofi, kirjailija ja opettaja. Hän hylkäsi kirkon auktoriteetin sen taikauson, perusteettoman julmuuden ja fanatismin vuoksi. Samalla hän tunnusti, että valtio tarvitsee uskontoa, joka tekisi kansalaisista hyödyllisiä yhteiskunnan jäseniä. Hän loi jopa käsitteen "siviili" uskonto, joka merkitsi uskoa kuolemanjälkeiseen elämään, oikeudenmukaista kostoa teoista, palkkioita hyvistä ja rangaistuksia pahasta.
La Mettrie - oli vankka ateisti ja hylkäsiJumalan olemassaolon todennäköisyys. Lisäksi hän kielsi uskonnon merkityksen ihmiskunnalle ja uskoi, että todellinen moraali tulee vain kokemuksen avulla. Tämä filosofi oli taipuvainen ajattelemaan, että jokainen ihminen on syntynyt pahaksi, salakavalaksi ja julmaksi. Ja hyve ja muut positiiviset ominaisuudet saavutetaan asianmukaisen koulutuksen aikana.
Diderot - tällä tiedemiehellä oli hieman erilaiset näkemyksetkoko elämän ajan. Hän uskoi, että ihminen syntyy luonteeltaan hyväksi. Paha syntyy, kun henkilö kasvaa. Kansakunnan moraali riippuu laeista, sosiaalisesta hallinnosta ja elämäntavasta.
