Kaikkien maiden filosofia syntyi enitenmytologisten käsitteiden ytimessä ja käytti materiaalia omiin tarkoituksiinsa. Muinaisen Kiinan filosofia ei ollut poikkeus tässä suhteessa, mutta kiinalaisilla myytteillä on omat ainutlaatuiset ominaisuudet verrattuna muiden maiden myyttisiin kuviin. Sankarit tässä ovat todelliset kultaiset dynastiat viime vuosisatojen. Kiinalaisten myyttien esittämä pieni määrä materiaalia, joka heijastaa kiinalaisten näkemyksiä ihmisen vuorovaikutuksesta ulkomaailmaan, sen muodostumista ja vuorovaikutusta, ei ole johtava rooli antiikin kiinalaisessa filosofiassa. Kaikki kiinalaiset luonnonfilosofiset opetukset ovat kuitenkin peräisin mytologiasta ja primitiivisestä uskonnosta.
Uskonto, kuten antiikin Kiinan filosofia, on ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen, ei ole sattumaa, että kahdella tärkeimmällä filosofisella suunnalla - konfucianismilla ja taolaisuudella on melko kirkkaat uskonnolliset edellytykset.
Kungfutselaisuus
Päärooli poliittisen ja eettisen historiassaajatukset epäilemättä toistivat Kungfutsen opetuksia, hänen tärkeimmät maailmankatsomuksensa kuvaavat hänen opiskelijansa kirjassa "Lunyu". Monien vuosisatojen ajan tämä kirja on ollut vaikuttavin työkalu kiinalaisten mielentilaan vaikuttamiseen. Konfutse saarnasi patriarkaalista valtionvallan käsitettä, valtio on siinä edustettuna suurena perheenä, keisari on isä, ja kaikki suhteet perustuvat nuorempien riippuvuuteen vanhimmista. Yksinkertaisesti sanottuna Konfutse kannatti aristokraattista hallintokäsitystä, kun taas tavalliset ihmiset eivät saaneet hallita valtiota.
Meidän on kunnioitettava suurta ajattelijaa, Konfutsejaei vaatinut väkivaltaa, vaan vakuutti hallitsevan luokan harjoittavan hyveitä ja nöyryyttä. Hänen mielestään hänen aiheidensa pääasiallinen voima on nöyryyttä ja jättämistä hallitukselle. Konfutseilla oli kielteinen suhtautuminen maan ulkoisiin valloituksiin, sisäisiin sotiin ja muiden kansallisuuksien alistumiseen viranomaiselleen. Samaan aikaan antiikin Kiinan filosofia ei hylkää lainsäädännön merkitystä, mutta näyttää siltä, että se antaa sille vain tukevan roolin.
Konfutsianismi, heti hänenulkonäkö, vaikuttaa vaikuttaviin asemiin antiikin Kiinan poliittisissa ja eettisissä opetuksissa, julisti virallisen ideologian ja pysyy valtion uskonnon oikeuksilla. Muinaisen Kiinan filosofia ei edustaa konfucianismia kiinteänä opetuksena, jotkut sen elementit ovat despootisen keskitetyn Kiinan valtion tuotteita.
Taolaisuus
Muinaisen Kiinan filosofia ei rajoittunut yhteenvain kungfutselaiset näkemykset, taolaisuudesta tuli erinomainen vaihtoehto sille. Tämän opetuksen painopiste on kosmosessa, luonnossa ja ihmisessä itsessään, mutta näiden käsitteiden ymmärtäminen ei tapahdu tavallisen loogisen ajattelun tyypin mukaan, vaan käsitteellisen johdannon avulla olemassaolon todelliseen luonteeseen. Sen perustaja Lao Dan oli Konfutsiuksen aikalainen, ja muinainen kiinalainen filosofia ja sen näkemykset elämästä eivät olleet hänelle millään tavoin vieraita.
Nykyään Tao on yksi enitenriittävät käsitteet, jotka selittävät kaiken planeetan tien ja alkuperän. Se ilmenee asioiden historiassa, mutta ei sinänsä ole itsenäinen kokonaisuus, koska Taolla ei ole lähteitä. Ihminen on tässä määritelty osana luontoa, hänen on ylläpidettävä tätä ykseyttä luonnon kanssa ja elettävä sopusoinnussa sen maailman kanssa, josta hän todella esiintyi. Tähän perustuu ihmisen perusmielenrauha ja -rauhallisuus.
Niinpä Kiinan filosofia kävi läpimerkittäviä muutoksia varhaisessa kehitysvaiheessa. Elämän tarkoituksen etsiminen ja halu löytää paikkansa tässä maailmassa ovat antaneet monille ihmiskunnan suurimmille mielille mahdollisuuden jättää ainutlaatuisen ja elävän jälkensä historiaan.
