Kiistat puhtaan venäläisen olemassaolostafilosofia ja sen merkitykset jatkuvat loputtomiin. Yhä enemmän uusia, uusia, käännettyjä lähteitä analysoidaan. Oliko slaaveilla edes filosofiaa? Venäläisen filosofian historia alkaa muinaisesta Venäjästä, ja sen kukoistusaika tuli 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa.
Venäläisen filosofian alkuperä
Filosofia muinaisella Venäjällä puhtaimmassa muodossaannäin ei ollut, koska Venäjä oli täysin uskonnollinen. He ottivat kreikkalaisen ja bysantin filosofian ja käänsivät sen ajan kielelle, Kyrilloksen ja Metodiuksen kielelle, ensisijaisesti sen osan, joka liittyi kristinuskoon, pyhien elämään. Filosofia tuli tänne eräänlaisena toissijaisena kontekstina. Mutta hän oli siellä. Eikä ole sattumaa, että yhtä valistajina pidetyistä veljistä, Cyril, kutsuttiin filosofiksi. Tämä titteli oli erittäin korkea. Hänen yläpuolellaan oli vain teologin arvonimi.
Ensimmäinen venäläinen filosofinen asiakirja on otettu huomioon"Sana laista ja armosta", kirjoittanut Metropolitan Hilarion. "Sana" luotiin Bysantin homiletiikan perinteen mukaisesti. Tämä on saarna, joka luetaan kirkossa, Venäjän kastajan prinssi Vladimirin haudalla. Se alkaa vertauksella Vanhasta testamentista, siirtyy sitten Uuteen ja seuraa sitten moraalia siitä, mitä kristinusko antoi Venäjälle yleensä.
Tietysti venäläisille oli tärkeää, kuinka Bysantti eli vuoteen 1453 saakka, kunnes se kaatui. Vaikka nämä suhteet eivät olleetkaan niin läheisiä.
Pohjimmiltaan Venäjällä filosofia syntyy tarpeesta selittää maailmanjärjestystä ja suhteita Jumalaan ja valtioon. Venäjän filosofian historia on edelleen monimutkaisempi.
Parhaat kirjat Venäjän filosofian historiasta
Venäjän filosofian historia on entistä monimutkaisempi,koska usein hallitus tietysti vainosi filosofeja Venäjällä. Nikolai Onufrievich Lossky kirjoitti tästä. Hänen kirjansa The History of Russian Philosophy kertoo, että vaino päättyi vasta vuoteen 1860 mennessä. Mutta vasta vuonna 1909 venäläinen filosofia "hengitti" uudella voimalla, ja silloinkin vuoden 1917 vallankumous tuhosi kaikki teokset. Losskyn kirja heijastaa koko polkua, jonka venäläinen filosofia on kulkenut. Venäjän filosofian historia oli ensimmäinen kirja laatuaan. Hänen kotimaassaan se oli kuitenkin kiellettyä. Se julkaistiin ensimmäisen kerran englanniksi vuonna 1951, sitten käännettiin muille kielille, ja Venäjällä se julkaistiin vasta vuonna 1991. Venäjänkielisiä kopioita oli tietysti jo ennen sitä - NLKP:n keskuskomitean jäseniltä, mutta Nikolai Onufrievitšin teokset olivat tavallisten ihmisten ulottumattomissa.
Vasily kirjoitti toisen työn tästä aiheestaVasilievich Zenkovsky. Hänen venäläisen filosofian historiansa julkaistiin kahdessa osassa vuosina 1948-1950. Ensimmäinen osa oli kirkollisten tieteiden väitöskirja, joka puolustettiin onnistuneesti. Tämä monografia toi hänelle kansainvälistä mainetta, se käännettiin heti englanniksi.
Mihail Aleksandrovich Maslin kirjoitti kirjan"Venäjän filosofian historia". Maslin johti kirjailijaryhmää, johon kuuluivat myös Myslivchenko, Medvedeva, Poljakov, Popov ja Pustarnakov. Kirja kattaa kansallisen filosofian historian 1000-luvulta nykypäivään. Maslov kutsuu Kiovan Venäjän filosofian aikoja oppisopimusjaksoksi. Ja hän luonnehtii 1600-luvulle vastustamatonta etiikan ja estetiikan kaipuuta sekä erityistä kiinnostusta historiosofiset ongelmat ja venäläisen filosofian publicismin aika.
Kotimainen filosofia: 1700-luvun venäläisen filosofian historia
1700-lukua leimasivat uudistukset. Tämä ajanjakso oli Pietari Suuren hallituskauden aikaa - läheisen yhteyden aikaa länsimaiseen kulttuuriin, suuriin uudistuksiin ja saavutuksiin.
Tämän ajan filosofian kirkkaita edustajiaolivat Antiokia Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev ja arkkipiispa Feofan Prokopovich. Jälkimmäinen kannatti koulutuksen ja tieteen etuja. Kantemir pilkkasi inhimillisiä ja sosiaalisia paheita. Hän toi monia termejä venäläiseen filosofiaan. Tatishchev kannatti ajatusta moraalista ja uskonnosta, hän asetti ihmisen tavoitteeksi tasapainottaa henkistä voimaa. Mihail Vasilyevich Lomonosov antoi valtavan panoksen tuon aikakauden Venäjän filosofiaan. Hän perusti venäläisen materialistisen perinteen.
Venäläisen filosofian rikastaminen - G.S. Skovoroda
1700-luku antoi maailmalle toisen kuuluisan filosofin - Grigory Savvich Skovorodan, ukrainalaisen vuonna 1722. Hän on ukrainalainen sankari tähän päivään asti.
Grigori Savvich oli selibaatissa ja oli munkkimaailmaa, eikä perustanut perhettä. Skovorodan perinnön 1900-luvulla päivitti Vladimir Frantsevich Ern, myös venäläinen filosofi. Hän kirjoitti ja julkaisi kirjan "Grigory Skovoroda. Elämä ja opetus".
Skovorodalla oli oppi kolmesta maailmasta - suurestaseurallinen maailma tai makrokosmos, kuten filosofit sanovat, pieni maailma tai maailma on henkilö, ja symbolisesta maailmasta - Raamattu, johon Skovoroda suhtautui hyvin ambivalenttisesti. Sitten hän nuhteli häntä ja sanoi sitten, että Raamatun kuvat ovat sellaisia "vaunuja, jotka kantavat ikuisuuden aarteita".
Skovoroda kirjoitti 33 dialogia ja kantoi niitä repussa olkapäillään vaeltaessaan. Häntä kutsuttiin venäläiseksi Sokratesiksi.
1800-luvulla
XIX vuosisadan 20-luku - aika, jolloin syntyivät amatööripiirit, jotka pitivät filosofiaa elämänsä työnä. Nämä ovat yliopistosta valmistuneita. Aleksanteri Sergeevich Pushkin kutsui heitä "arkiston nuoriksi".
Vladimir Fedorovitš Odojevski, Dmitri Venivitinov(runoilija, joka kuoli vain 22-vuotiaana), Ivan Vasilyevich Kireevsky (tuleva slavofiili, slavofilismin mestari), Alexander Ivanovich Koshelev, Norov, Rozhalin, Cherkassky - Viisauden seuran kokoonpano. "Love of Wisdom" - käännettynä kreikaksi - on filosofiaa, rakkautta viisautta kohtaan. Yleensä he pitivät leikkiä ulkomaisilla filosofisilla termeillä kääntämällä ne venäjäksi.
Viisaat ihmiset uskoivat, että riippuvuus oli tarpeen muuttaaranskalaisiin ideoihin (tarkoittaen valistuksen filosofiaa) saksalaisen idealismin kanssa, koska se on filosofiaa hengen, älymystön ja luonnon identiteetistä. He laiminlyöivät yhteiskuntafilosofian, mutta opiskelivat luonnontieteitä, aivojen fysiologiaa. Viisaat ihmiset halusivat löytää sielun ihmisruumiista.
Ympyrä lopetti toimintansa vuonna 1825. Ja siellä oli kaksi filosofista liikettä - länsimaalaiset ja slavofiilit.
