Kulttuurifilosofia tai kulttuurifilosofia onfilosofian haara, joka tutkii kulttuurin olemusta, kehitystä ja merkitystä. Ensimmäiset yritykset ymmärtää kulttuurin merkitys yhteiskunnassa tehtiin muinaisina aikoina. Joten, sofistit ovat ansioita siitä, että ne paljastavat ihmisen luonnollisten ja kulttuuris-moraalisten motiivien välisen antinomian. Kynikit ja stoikit täydensivät tätä ajatusta ja kehittivät teoriaa "sosiaalisen kulttuurin" rappeutumisesta ja keinotekoisuudesta. Keskiajalla monet näkyvät ajattelijat ajattelivat, mikä on kulttuuri ja sen asema Jumalan luomisessa. Myöhemmin, nykyaikana, ja etenkin valaistumisen aikana, julkiseen kulttuuriin kiinnitettiin paljon huomiota. JJ Rousseau, J. Vico, F. Schiller ja muut kehittivät ideoita kansallisten kulttuurien yksilöllisestä identiteetistä ja niiden kehitysvaiheista.
Mutta termi "kulttuurifilosofia" otettiin käyttöön vuonna 20031800-luvun alku Saksalainen romanttinen A. Muller. Siitä lähtien siitä on tullut erityinen filosofian haara. Se tulisi erottaa historiafilosofiasta, koska ihmiskunnan ja erityisesti kansakuntien ja kansallisuuksien kulttuurisen kehityksen prosessi ei ole rytmissä sivilisaatioiden historiallisen kehitysprosessin kanssa. Se eroaa myös sellaisesta tieteestä kuin kulttuurisotsiologia, koska jälkimmäinen keskittyy kulttuuriin ilmiönä, joka toimii tietyssä sosiaalisten ja sosiaalisten suhteiden järjestelmässä.
Erityisen hedelmällinen filosofian kehityksen kannaltakulttuuri oli XIX: n loppu - XX vuosisatojen alku. Ilmestyi koko filosofien galaksi (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, H. Ortega y Gasset, Venäjällä N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky ja muut), jotka omistautuivat työstään kulttuurin evoluution yksittäisten vaiheiden ymmärtämiseen. ihmiskunnasta. Tässä mielessä Spenglerin, saksalaisen filosofin, historioitsijan ja kulttuuritutkijan (1880–1936) kulttuurifilosofia antoi arvokkaan panoksen.
Spengler esitti hyvin omaperäisen konseptintietyn kulttuurin syklinen kehitys eräänlaisena elävänä organismina. Edeltäjiensä saavutuksia hyödyntäen filosofi ristiriidassa myös “kulttuurin” ja “sivilisaation” kanssa. Spenglerin mukaan jokainen kulttuuri syntyy, kehittyy ja käy läpi kaikki vaiheet - vastasyntyneisyys, lapsuus, murrosikä, kypsyys (jolloin kulttuuri saavuttaa kehityksen huipunsa), ja sitten rappeus, vanhuus ja lopulta kuolema. Kun kulttuuri kuolee, se muuttuu tai hajoaa sivilisaatioksi. Kulttuurien elinkaari kestää tuhannesta puolitoiseen tuhanteen vuoteen. Spenglerin kulttuurifilosofia paljastuu täydellisimmin hänen teoksessaan kaunopuheisella otsikolla ”Euroopan auringonlasku”, jossa filosofi ennustaa Euroopan sivilisaation kuoleman ja sen hajoamisen sielottomalle muodille, nautinnoille, keräämiseen, vallan ja vaurauden etsimiseen.
Spenglerin opetusten kulttuurifilosofia perustuukahdesta peruskäsitteestä - ”kulttuuri” ja “sivilisaatio”. Vaikka filosofi antaa sivilisaatiolle sellaiset levittämättömät epiteetit kuin ”massayhteiskunta” ja “sieluton äly”, ei kuitenkaan tulisi yksinkertaisesti ajatella, että hän kiisti täysin tieteellisen ja teknisen kehityksen hyödyt. Se on vain, että kulttuurilla on sielu, ja sivilisaatio on luonnostaan henkistä, koska kulttuuri etsii yhteyttä toiseen maailmaan, jotain, joka ei ole asioiden tasolla, ja sivilisaatio on tarkoitettu tutkimaan ja hallitsemaan tätä maailmaa, hallitsemaan asioita. Spenglerin mukaan kulttuuri liittyy läheisesti kulttiin, se on määritelmänsä mukaan uskonnollinen. Sivilisaatio hallitsee maailman pinnan, se on sieluton. Sivilisaatio pyrkii valtaan, hallitsemiseen luonnon suhteen, kulttuuri näkee luonnossa tavoitteen ja kielen. Kulttuuri on kansallista ja sivilisaatio on globaalia. Kulttuuri on aristokraattinen, ja sivilisaatiota voidaan kutsua demokraattiseksi.
Kulttuurifilosofia Spenglerin elämän ajanjaksolle,käsitteli 8 läpäisemätöntä kulttuuria, jotka olivat jo kuolleet, sekä egyptiläisiä, babylonialaisia, mayoja, kreikkalais-roomalaisia (Apollo) että häipyviä - intialaisia, kiinalaisia, bysanttilais-arabialaisia (maagisia) ja länsieurooppalaisia (faustialaisia). Luonnollisesti, maailman laskussa ei ole loppua, Spengler on vakuuttunut: siellä tapahtuu epäkunnioittainen joukkokulutuksen aikakausi, kunnes jossain muualla, jossain maailman nurkassa, toinen kulttuuri "kypsyy ja kukkii", kuten kukat kentällä.
