Tradicionalmente, la cognición se entiende como un proceso.interacción de un sujeto con un objeto, que ayuda a determinar el contenido de la realidad, es decir, lo que es, podría ser, fue y será. En cultura, la figura del adivino Tiresias de la Odisea puede considerarse un símbolo de este proceso. Al estudiar este tipo de actividad humana surge una de las principales antinomias: cómo se relacionan el conocimiento sensorial y el racional. Este problema se expresa más claramente en Nietzsche: contrastó fenómenos como trágicos y socráticos, apolíneos y dionisíacos. La misma oposición aparece también en Lev Shestov, como oposición entre “Atenas” y “Jerusalén”. Toda la historia de la filosofía está impregnada de la oposición entre lo discursivo y lo intuitivo, y trata de combinarlos en un todo.
El lenguaje de la filosofía en la mayoría de los casos esEn los conceptos de conocimiento "sensual" y "racional" se pueden distinguir varios significados. Se entiende por ratio el pensamiento lógico asociado a determinadas formas, formulaciones predeterminadas (conceptos, juicios, definiciones, axiomas). Este tipo de pensamiento suele ser analítico y utiliza métodos inductivos y deductivos. Como regla general, el tipo racional de comprensión del mundo lucha por el orden natural y social, prefiere el método de comprensión conceptual-discursiva y su principal logro es un conjunto de métodos y formas que representan los principios de la investigación científica. Es cierto que la filosofía moderna, como Feyerabend, dice que existen varios tipos de racionalidad.
Cognición sensorial y sus formas, comoLa sensación, la percepción y la representación se combinan predominantemente con el fenómeno de lo irracional. Uno de sus componentes es lo irracional, que a su vez se divide en una reacción instintiva ante el mundo (esto también puede ser objeto de investigación) y algunos impulsos oscuros, sin sentido, antagónicos a la razón. Luego viene el inconsciente (subconsciente), que es una esfera especial diferente de los fenómenos que están sujetos a comprensión. Leibniz fue el primero en adivinar su existencia, quien las llamó “percepciones oscuras”. Luego los románticos alemanes recurrieron a este fenómeno, adivinando en él una fuente natural de creatividad. Según Freud, se trata de una poderosa fuerza que se opone a la conciencia y que puede controlarse mediante el psicoanálisis.
Cognición sensorial y racional, su análisis yLa comprensión están asociadas al estudio de un concepto tan interesante como el intuitivo. Hay muchos tipos de intuición que pueden acercarse al pensamiento lógico o no entrar en contacto con él en absoluto. Existe la heurística racional: este es un tipo de cognición cuando la verdad se revela al sujeto no gradualmente, sino de repente, de una vez. Un método de cognición que ocurre como a pasos agigantados se llama intuición intelectual, y el conocimiento científico (insight) es un elemento de un enfoque racional para el estudio de un problema. De hecho, ésta es otra forma de conocimiento racional. La intuición se entiende como un modelo artístico de comprensión del mundo, diferente al científico, y una forma de existencia humana, e incluso un cierto tipo de valores (desde el punto de vista de Husserl y Scheler, no se revelan a través de la mente, sino en actos de amor u odio, por ejemplo, idiosincrasia).
Dependiendo del momento, lugar de acción,En concreto, existen diferentes teorías que fundamentan cómo se relacionan el conocimiento sensorial y el racional. Sin embargo, en general, se pueden dividir en tres grupos: 1) conceptos que creen que estos dos tipos de actividad mental se niegan completamente entre sí; 2) teorías que no sólo contrastan, sino que delimitan el ámbito de su aplicación y 3) enseñanzas que intentan encontrar una fuente única para ambas formas de conocimiento, así como opciones para su interacción e integración. Una división similar es característica de la filosofía de la cultura, donde observamos tanto la oposición de uno como del otro bajo la apariencia de Vida y Espíritu, experiencia y reflexión, eidos y logos, contemplación y concepto, corazón y cabeza, e intentos de reducir a un único denominador.
