Σχεδόν κάθε εκπαιδευμένο άτομοδεν έχει σημασία σε ποια σφαίρα κοινωνικής δραστηριότητας έκανε τις προσπάθειές του, άκουσε τη λέξη "noosphere", ακούγοντας κάπως μυστηριωδώς. Θεωρείται μια ιδιαίτερη καινοτομία του ΧΧ αιώνα, όπως η θεωρία της εξέλιξης ήταν τον προηγούμενο αιώνα. Ας προσπαθήσουμε άλλη μια φορά να λύσουμε αυτή την ημι-μυστηριώδη ιδέα, που φαίνεται να είναι το δόγμα της βιόσφαιρας και της νοόσφαιρας, τόσο στενά συνδεδεμένο με το όνομα και την επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Βερνάντσκι.
Πρώτον, το έτος γέννησής του και ο άμεσος συγγραφέας του είναι ακριβώς γνωστό.
Ήδη το 1875, ο όρος "βιόσφαιρα" πρωτοεμφανίστηκεεπιστημονική επανάσταση ο αυστριακός γεωλόγος Edward Suess. Αλλά δεν καθόρισε την έννοια, δεν ανέδειξε την επιστημονική του υποκειμενικότητα, γι 'αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα η λέξη «βιόσφαιρα» χρησιμοποιήθηκε σε μια ποικιλία εννοιών.
Αυτή η κατηγορία χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά ωςεπιστημονική στα τείχη του Κολλεγίου de France - το διάσημο παριζιάνικο εκπαιδευτικό ίδρυμα, διάσημο για το εξαιρετικά πνευματικό του επίπεδο διδασκαλίας, σε διαλέξεις το 1927. Ο συγγραφέας του όρου ήταν ο φιλόσοφος και μαθηματικός Eduard Leroy. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο ομοϊδεάτης Leroy-Pierre Teilhard de Chardin αναγνωρίστηκε ως συν-συγγραφέας της έννοιας noosphere. Αλλά αυτοί οι δύο επιστήμονες παραπέμπουν απευθείας τους ακροατές και τους αναγνώστες τους στις βιοσφαιρικές αναπαραστάσεις του ρώσου επιστήμονα V. Vernadsky, ο οποίος έδωσε τις ομιλίες του στη Σορβόννη.
Vladimir Ivanovich, διατυπώνοντας το δόγμα τουβιόσφαιρας, συνέχισε τις σκέψεις του με βάση μια βιογεωχημική προσέγγιση σε αυτό. Από τη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, ολόκληρη η ενέργεια της αισιόδοξης κοσμοθεωρίας του επιστήμονα έχει τραβηχτεί στην ιδέα του νοσόφερ.
Ας επιστρέψουμε για λίγο στην προέλευση, στον Leroy και στον Teilhardde Chardin. Ποια ήταν η ουσία των ιδεών τους; Η εμφάνιση του ανθρώπινου είδους σε μια σειρά ανερχόμενων μορφών σημαίνει, κατά την γνώμη τους, ότι η εξέλιξη περνά στη χρήση άλλων μέσων, αποκλειστικά ψυχικής φύσεως. Οι επιστήμονες ισχυρίστηκαν ότι η εξέλιξη έχει δημιουργήσει στο ανθρώπινο πρόσωπο ένα θεμελιωδώς νέο μέσο της δικής του ανάπτυξης - μια ειδική πνευματική και ψυχική ικανότητα, που προηγουμένως δεν υπήρχε στη φύση καθόλου. Ο ίδιος ο Chardin προσδιόρισε τις διακριτικές ιδιότητες αυτού του φαινομένου - τον άνθρωπο: την παρουσία του αντανακλαστικού νου, την αυτογνωσία και την ικανότητα να γνωρίζει τον εαυτό του, στη συνέχεια να αναπαράγει δημιουργικά όλες τις μορφές ύπαρξης.
Σε ένα μεταγενέστερο έργο, «Η θέση του ανθρώπου στη φύση», εξέτασε το ζήτημα της προέλευσης και της ζωής και την ουσία του, τοποθετώντας τον άνθρωπο στη γενική σειρά της κοσμικής διαδικασίας της επιπλοκής της ύλης.
Интересно, что молодой Владимир Иванович, еще Ως φοιτητής πανεπιστημίου, έγραψε στο ημερολόγιό του μια θαυμάσια ιδέα που οδηγεί το δόγμα της βιόσφαιρας σε μια φιλοσοφική κατάσταση. Συγκεκριμένα, υποστήριξε ότι η ιστορία της Γης σε πλανητική εκτίμηση μπορεί να εκπροσωπείται ως το ιστορικό μιας αλλαγής στην ύλη. Επιπλέον, όλες αυτές οι αλλαγές δεν συμβαίνουν αυθόρμητα και τυχαία, αλλά με βάση ένα πολύ σαφές πρότυπο του παγκόσμιου επιπέδου.
Σε αυτή τη δήλωση, ο συγγραφέας του δόγματος της βιόσφαιραςοδηγεί στην ιδέα ότι όταν το θέμα φαίνεται να είναι "νεκρό", δεν είναι στην πραγματικότητα νεκρό, αλλά μόνο "δια βίου", η ζωή σε αυτό είναι παρούσα ως δυναμικό. Ο Βernadsky ονομάζει αυτό το φαινόμενο ομαλοποίηση, ένα ιδιαίτερο άλμα πλανητικής ανάπτυξης στο κοσμικό επίπεδο, ως η αναζωογόνηση (vitalization) της ύλης. Με λίγα λόγια, το δόγμα της βιόσφαιρας θεωρεί την εμφάνιση του ανθρώπου, όχι περισσότερο και λιγότερο, ως περαιτέρω γεγονός, ποιοτικά νέα ανάπτυξη της ίδιας της βιόσφαιρας, και μετά από αυτήν ολόκληρη την κοσμική διαδικασία. Συνδεδεμένος με αυτόν τον τρόπο με την εξελικτική ακολουθία της ζωής, ο άνθρωπος, ωστόσο, είναι ένα πρωτότυπο σύνολο. Με βάση αυτή τη διατριβή, οι δημιουργοί και οι υποστηρικτές του δόγματος της νοόσφαιρας τείνουν να θεωρούν ένα άτομο ως ξεχωριστό εκπρόσωπο ενός βιολογικού είδους και όχι ως «κορώνα» της φύσης, αλλά μόνο έναν εκπρόσωπο της τάξης μιας νέας πραγματικότητας που, σε σχέση με τη βιόσφαιρα, ενεργεί ως μια ανεξάρτητη νέα σφαίρα.
Η ομοποίηση είναι ο τρόπος με τον οποίο αναπτύσσεται αυτή η νέα σφαίρα, βαθμιαία ανεβαίνοντας πάνω από τη ζωική βιόσφαιρα.
Расположенная за ней по времени человеческая σφαίρα, που χαρακτηρίζεται από τις ιδιότητες της αντανάκλασης, την ικανότητα του ατόμου να έχει ελεύθερη και συνειδητή επιλογή και δημιουργικότητα. Αυτή είναι η σφαίρα του νου - η νοόσφαιρα. Δηλαδή, σε αυτό το κίνημα της σκέψης του Β. Βερνάντσκι βλέπουμε την επιθυμία να παρουσιάσουμε το δόγμα της βιόσφαιρας ως θεωρία μιας προκαταρκτικής μελέτης ενός φαινομένου ανώτερης τάξης - της θεωρίας της νοόσφαιρας.
