В основу индийской философии легли Веды (ιερά κείμενα), καθώς και σχόλια σχετικά με αυτά. Αυτά τα κείμενα είναι το παλαιότερο μνημείο του ινδο-αρριακού πολιτισμού. Δημιουργήθηκαν τον 15ο αιώνα π.Χ. ε. Πιστεύεται ότι οι Βεδές υπήρχαν πάντα και ποτέ δεν δημιουργήθηκαν από κανέναν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ιερά αυτά κείμενα δεν μπορούσαν να περιέχουν λανθασμένες πληροφορίες. Τα περισσότερα από αυτά είναι γραμμένα σε μυστικιστική γλώσσα (σανσκριτική). Με τη βοήθειά του, το σύμπαν επικοινωνεί με τον άνθρωπο.
Μέρος των Βεδών αντιπροσωπεύεται από αρχεία αποκαλύψεων,κοσμικές αλήθειες. Το "Shrudi" είναι διαθέσιμο μόνο σε ανθρώπους που έχουν ξεκινήσει. Τα Smriti (ένα άλλο μέρος των ιερών κειμένων) είναι προσαρμοσμένα κείμενα για τους μη ταλαντούμενους ανθρώπους (εργαζόμενους, γυναίκες, εκπροσώπους κατώτερων τάξεων). Ειδικότερα, οι ινδιάνικοι άγιοι Mahabharata και Ramayana αναφέρονται ως smriti.
Η φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας αποκαλύπτει ένα τέτοιο πράγμα όπως το "Κάρμα". Πιστεύεται ότι το Κάρμα είναι ο νόμος των συνεπειών και της αιτίας. Όλοι εξαρτώνται από αυτήν, ακόμα και από τους Θεούς.
Η φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας, σε ένα από τα φιλοσοφικάκατηγορίες, περιείχε την ιδέα ότι τα πάντα γύρω από ένα άτομο είναι μια ψευδαίσθηση. Η άγνοια του ανθρώπου συμβάλλει στην ψευδαίσθηση του κόσμου. Αυτή η παρουσίαση ονομάστηκε Maya.
Τα παραδοσιακά ινδικά φιλοσοφικά σχολεία χωρίζονται σε ορθόδοξους (ακολουθώντας θρησκευτικά τα θεμέλια των αρχαίων διδασκαλιών) και σε μη ορθόδοξα σχολεία. Ο πρώτος αναγνώρισε την αρχή των Βεδών.
К ортодоксальным школам относится Ньяя.Κατανόηση, ο υλικός κόσμος υπήρχε. Η γνώση του ανθρώπου πραγματοποιήθηκε μέσα από τις πέντε αισθήσεις. Η φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας σε αυτό το σχολείο διδάσκει ότι όλα όσα πέρασαν τα όρια των αισθήσεων δεν υπάρχουν. Αναγνωρίστηκαν τέσσερις πηγές γνώσης: συμπέρασμα, αντίληψη, σύγκριση, λέξη της εξουσίας.
Ένα άλλο ορθόδοξο σχολείο ήτανVaisesika. Ιδρύθηκε από τον Rishi του Καναδά. Σε αυτό το σχολείο, η φιλοσοφία της Αρχαίας Ινδίας αναγνώρισε την ύπαρξη δύο κόσμων: αισθησιακός και υπερβολικός. Στην καρδιά όλων βάζονταν αδιαίρετα σωματίδια (άτομα). Μεταξύ αυτών ο χώρος είναι γεμάτος με αιθέρα (akasha). Η δύναμη ζωής των ατόμων ήταν ο Brahman. Επίσης, αυτή η φιλοσοφία αναγνώρισε δύο πηγές γνώσης: συμπέρασμα και αντίληψη.
В основе Мимамсы (еще одной философской школы) επίσης βρίσκεται η εξουσία των ιερών κειμένων. Σε αυτό το σχολείο, οι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ινδίας επικεντρώνονται στη σωστή ερμηνεία των γραφών (Βέδες), καθώς και στη σημασία των τελετουργιών που περιγράφονται σε αυτά.
Τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αρχαίας Ινδίας της σχολής Sankhya παρουσιάζονται στην συνειδητοποίηση της ουσιαστικότητας και της αντικειμενικότητας του κόσμου.
Η διδασκαλία της Γιόγκα ήταν ένα σύστημα πρακτικών ενεργειών. Ήταν κατευθυνόμενα προς τη γνώση του απόλυτου. Η διδασκαλία αφιερώνεται στον ορισμό μιας ειδικής κινητήριας δύναμης στη διαδικασία της απελευθέρωσης.
Μεταξύ των ανορθόδοξων φιλοσοφικών δογμάτων ακολουθείσημειώστε τον ατομικό υλισμό. Οι Lokayads (σχολεία) απορρίπτουν την ανάγκη για παγκόσμια θρησκεία. Αναγνωρίζουν την ύπαρξη μόνο εκείνου που αισθάνεται (η ψυχή είναι το σώμα). Ο σκοπός της ζωής, σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ήταν να λάβει ικανοποίηση.
Οι διδασκαλίες του Ζαϊνισμού αναγνώρισαν την αιώνια, άκτιστηουσία. Αυτή η πρώτη αρχή του κόσμου ήταν φορέας ενέργειας και είχε μια απλή κίνηση προς τα εμπρός. Ο Ζαϊνισμός διδάσκει ότι άτομα από διαφορετικά βάρη αποτελούν ολόκληρο τον κόσμο. Τα αδιαίρετα σωματίδια συγχωνεύονται σε πράγματα. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, υπάρχει μόνο μη ζωντανή ύλη και ψυχές. Η βασική αρχή της φιλοσοφικής σχολής ήταν να μην βλάψει τους ζωντανούς.
Учение Буддизм предполагало четыре истины:η ζωή πάσχει? αιτίες πόνου σε επιθυμίες και πάθη. η απελευθέρωση από τα βάσανα έρχεται μετά την εγκατάλειψη επιθυμιών. ολοκληρώνει ολόκληρη την απελευθέρωση του ανθρώπου από τους δεσμούς της σαμπάρας (μια σειρά αναγεννημάτων - ζωής). Ο Βουδισμός προωθήθηκε από τους Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti και άλλους φιλόσοφους.
