Πατερική και σχολαστικισμός - δύο ορόσημα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας

Το κύριο καθήκον της θεολογίας είναι να ερμηνεύσειΓραφή, απόδειξη της ύπαρξης του Θεού και της διατύπωσης των δογμάτων της Εκκλησίας. Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκε η λογική, αναπτύχθηκαν οι έννοιες της προσωπικότητας και η διαμάχη σχετικά με την προτεραιότητα του γενικού και του ατόμου.

Στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα, υπάρχουν δύο κύρια στάδια της διαμόρφωσής του - η πατερική και η σχολαστικότητα. Η περίοδος της πατερικής καλύπτει τον 4ο-8ο αιώνα, και η περίοδος του σχολισμού καλύπτει τον 6ο-15ο αιώνα.

Τι εννοείται με όρους όπως ο πατερισμός και ο σχολαστισμός; Ποιά είναι η διαφορά? Είναι αρκετά δύσκολο να σχεδιάσουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ τους.

Το Patristics είναι ένα σύστημα φιλοσοφικών καιθεωρητικές απόψεις των στοχαστών της θρησκείας, των «πατέρων» της εκκλησίας. Μεταφρασμένο από τα Λατινικά, το "pater" σημαίνει "πατέρας". Αυτή είναι η κατεύθυνση της χριστιανικής φιλοσοφίας, ο κύριος σκοπός της οποίας είναι να επιβεβαιώσει, να τεκμηριώσει και να επιβεβαιώσει τη δύναμη της πίστης. Η Πατερική περίοδος χωρίζεται σε δύο βασικούς τομείς: Ελληνικά και Ρωμαϊκά. Κάθε ένα από αυτά έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και τον χρόνο ανάπτυξης.

Το πιο χαρακτηριστικό της πατερικής είναιη ανάπτυξη του δόγματος του Χριστιανισμού και της φιλοσοφίας, η ανάπτυξη του οποίου επηρεάστηκε από τις ιδέες του Πλάτωνα. Τα μεσαιωνικά πατερικά φωτίζουν τέτοια προβλήματα: η σχέση μεταξύ λογικής και πίστης, η ουσία του Θεού, η ανθρώπινη ελευθερία κ.λπ.

Κατά τον Μεσαίωνα, διάφορασχολεία και πανεπιστήμια. Το τελευταίο είχε τέσσερις ικανότητες: φιλοσοφία, θεολογία, ιατρική και νόμος. Ο κύριος ρόλος στη διαμόρφωσή τους έπαιξαν εκπρόσωποι της θεολογίας. Γύρω στα πανεπιστήμια συγκεντρώθηκε ο σχολαστισμός.

Ο σχολισμός είναι η φιλοσοφική κατεύθυνση των μέσων όρωναιώνες, που συνθέτουν τη χριστιανική θεολογία και λογική του Αριστοτέλη. Το κύριο καθήκον αυτής της κατεύθυνσης ήταν η αιτιολόγηση της πίστης μέσω λογικής. Με άλλα λόγια, η λογική της πίστης στον Θεό και τη χριστιανική διδασκαλία.

Ο σχολιασμός έπρεπε να διδαχθείβασικά δόγματα και αρχές του Χριστιανισμού. Αυτά τα δόγματα βρίσκουν την προέλευσή τους στους πατερικούς. Η πατερική και η σχολαστικότητα είναι δύο διδασκαλίες που αλληλοσυμπληρώνονται και ριζώνονται. Βασίζονταν στις ίδιες έννοιες, αρχές, έναν συμβολισμό. Σύμφωνα με τους φιλόσοφους, ο σχολισμός συνεχίζεται στα πατερικά. Ταυτόχρονα, μια νέα κατεύθυνση στη φιλοσοφία συνδέθηκε με τον Πλατωνισμό και τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη.

Μία από τις κεντρικές μορφές του σχολαστισμού ήταν ο ΘωμάςAquinas. Αντιτάχθηκε στη θέση, διαδεδομένη στη θεολογία, σχετικά με την αντίθεση της φύσης και του πνεύματος. Σύμφωνα με τον Τόμας, ένα άτομο πρέπει να μελετηθεί στο σύνολό του - στην ενότητα σώματος και ψυχής.

Αναφερόμενος σε πρωτογενείς πηγές, μπορούμε να μιλήσουμετο γεγονός ότι ένα άτομο είναι ένα βήμα στη σκάλα του σύμπαντος. Δεν μπορεί να χωριστεί σε σώμα και ψυχή. Πρέπει να γίνει αντιληπτό ως ένα σύνολο και η δημιουργία του Θεού. Οι πατερικοί και ο σχολαστικισμός λένε εξίσου ότι ένα άτομο επιλέγει ανεξάρτητα τον ένα ή τον άλλο τρόπο της ζωής, υπέρ του φωτός ή του σκότους. Ένα άτομο πρέπει να επιλέξει τον εαυτό του καλό, αποκηρύσσοντας τα πάντα κακά και διαβολικά.

Φιλοσοφικές απόψεις του πατερισμού και του σχολαστικισμούαποτελούν σημαντικό μέρος της συνολικής φιλοσοφίας. Αυτές οι κατευθύνσεις φωτίζουν τις ιδέες του Χριστιανισμού στη μεσαιωνική Ευρώπη. Αυτή η περίοδος της ιστορίας χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία ενός δεσμού μεταξύ της φιλοσοφίας, του πατερισμού και του σχολαστισμού.