Ο ορισμός και ο ρεαλισμός είναι αυτό που αντιτίθενταιτο ένα το άλλο. Η διαφορά μεταξύ τους είναι μεγάλη. Η κατανόηση και των δύο αυτών επιτρέπει να εξετάσουμε τα γνωστά πράγματα με έναν ελαφρώς διαφορετικό τρόπο. Η συζήτηση για το ποια θεωρία είναι σωστή είναι παλιά. Παρακολούθησαν πολλοί κορυφαίοι φιλόσοφοι. Ο καθένας εξέφρασε τη γνώμη του, με βάση τα έργα των προηγούμενων στοχαστών.
Ο ρεαλισμός και ο ονομαστικισμός αντιτίθενταικατευθύνσεις της μεσαιωνικής σχολικής φιλοσοφίας. Οι υποστηρικτές του νομιμινισμού προσπάθησαν να αποδείξουν ότι υπήρχαν μόνο μεμονωμένα πράγματα και οι υποστηρικτές του ρεαλισμού ήταν πεπεισμένοι ότι όλα υπάρχουν στο θείο μυαλό. Οι ακραίοι ονομαστικοί υποστηρίζουν ότι οι γενικές έννοιες είναι το αποτέλεσμα της αφαίρεσης, η οποία συνδέεται με τη σκέψη, οι ακραίοι ρεαλιστές, ωστόσο, ισχυρίστηκαν ότι οι γενικές έννοιες είναι καθολικές που υπάρχουν ανεξάρτητα από εμάς - ήταν ακόμα πριν εμφανιστούν τα πράγματα.
Ονομαστικότητα και ρεαλισμός στη μεσαιωνική φιλοσοφίαπολύ διαφορετικά μεταξύ τους, βρίσκονταν σε κατάσταση αντίφασης. Οι συζητήσεις που γίνονται μεταξύ των μερών, με αποτέλεσμα την εμφάνιση και την ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης λογικής, η οποία επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη της σχολικής. Επίσης νομιναλισμό και ρεαλισμό, ή μάλλον την αντιπαράθεση που συνδέονται με αυτά, οδήγησε στην ανάπτυξη της επιστημονικής αυστηρότητας, επηρέασαν την θεωρία των συνόλων. Η διαμάχη του νομιμινισμού και του ρεαλισμού διήρκεσε αρκετούς αιώνες.
Ο ρεαλισμός του Μεσαίωνα είναι μια διδασκαλία στην οποίαυποστηρίζεται ότι μόνο οι καθολικοί (δηλαδή οι γενικές έννοιες) έχουν πραγματικότητα. Την ίδια στιγμή, τα ίδια τα πράγματα είναι προσωρινά, απομονωμένα και συνεχώς μεταβαλλόμενα. Οι έννοιες είναι η κύρια αιτία των πραγμάτων - προέρχονται από το θείο μυαλό.
В номинализме же делается акцент на том, что воля επικρατεί πάνω από το μυαλό. Δεν υπάρχουν έννοιες στο θεϊκό μυαλό. Το θέλημα του Θεού κατευθύνθηκε προς τη δημιουργία των πραγμάτων, αλλά οι έννοιες είναι η δημιουργία γνωστικών ψυχών.
Ο Θωμάς Ακινάνας προσπάθησε να ξεπεράσει και τα δύο άκρα.Σε απάντηση, οι νομαλιστές, είπε ότι οι έννοιες που έχουν προκύψει από τη θέληση του θείου μυαλού, είναι πρωτότυπα αυτών των εννοιών που έχουμε τώρα. Ρεαλιστές, ισχυρίστηκε ότι αυτές οι έννοιες που διαμορφώνονται στο ανθρώπινο μυαλό, είναι δευτερεύουσες της βασικής ουσίας των πραγμάτων.
Ο Θωμάς Ακινάς ισχυρίστηκε ότι η γνώση βασίζεταιγια το γεγονός ότι ένα άτομο ενεργεί από δύο πλευρές ταυτόχρονα - κατανοητό και αισθησιακό. Το θέμα είναι ότι τα αντικείμενα οδηγούν σε ένα είδος διπλής ύπαρξης: μέσα στην ανθρώπινη συνείδηση, καθώς και έξω από αυτήν. Οι αισθησιακοί τύποι δίνουν στους ανθρώπους την ευκαιρία να καταλάβουν το άτομο στα πράγματα. Η φιλοσοφική γνώση των πραγμάτων άρει τον άνθρωπο, τον φέρνει πιο κοντά στον Θεό.
Ο ορισμός και ο ρεαλισμός έγιναν λίγο αργότερανα αντιμετωπίζονται κάπως διαφορετικά. Με τη βοήθεια της γνώσης των πραγμάτων, οι στοχαστές προσπάθησαν να απαντήσουν σε ερωτήματα σχετικά με την ύπαρξη των πραγμάτων, τα αίτιά τους, τα βασικά, καθώς και το νόημα. Πολλοί πίστευαν ότι μέσω των πραγμάτων θα μπορούσε να κατανοηθεί η πραγματικότητα.
Реализм как направление схоластики является τη διδασκαλία, η οποία υποστηρίζει ότι η πραγματική πραγματικότητα συνδέεται μόνο με τους καθολικούς και τα μεμονωμένα αντικείμενα δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Ο τόπος ύπαρξης τέτοιων αντικειμένων είναι ο εμπειρικός κόσμος. Μπορούμε να μιλάμε για πραγματική ύπαρξη μόνο σε σχέση με τα πράγματα με σταθερότητα, τα οποία είναι αιώνια. Τα Πανεπιστήμια είναι σκέψεις που προέρχονται από το θεϊκό μυαλό.
Με τον ονομαστικισμό, η ύπαρξη γενικών εννοιών δεν είναιεπιτρέπεται Τα Πανεπιστήμια είναι αυτά που ήρθαν μετά από τα πράγματα. Οι γενικές έννοιες είναι μόνο ονόματα που δεν μπορούν να έχουν ανεξάρτητη ύπαρξη καθόλου.
Ο ορισμός και ο ρεαλισμός είναι μια συζήτηση για το πώς αλληλεπιδρούν η επιχείρηση και ο γενικός. Φυσικά, στο ρεαλισμό υπάρχει πολύς ιδεαλισμός, και στην ονομαστικοποίηση, υπάρχει πολύς υλισμός.
