Aurelius Augustine (Ευλογημένος - στους Ορθόδοξους)παράδοση και ο Δάσκαλος της Χάριτος - στα Καθολικά) - ένας εξαιρετικός φιλόσοφος, ένας από τους ιδρυτές της χριστιανικής θεολογίας. Γεννήθηκε το 354 στο Numidia στην οικογένεια ενός Ρωμαίου ειδωλολατρικού πολίτη, αλλά η μητέρα του η Μόνικα ήταν χριστιανή. Επειδή η οικογένεια ήταν αρκετά ευημερούσα, ο 17χρονος Αυρήλιος στάλθηκε για να σπουδάσει ρητορική στην Καρχηδόνα. Εκεί, ο μελλοντικός απολογητής για τη νέα θρησκεία ερωτεύτηκε τη γυναίκα με την οποία έζησε για 13 χρόνια. Έγινε η μητέρα του γιου του, Adeodate. Ωστόσο, λόγω της διαφοράς στην κοινωνική καταγωγή, ο Αυγουστίνος δεν την παντρεύτηκε ποτέ.
Ενώ ακόμα μελετούσε τη ρητορική, ο Άγιος Αυγουστίνος ενδιαφέρθηκεφιλοσοφία. Αποδέχθηκε τον Μανιχαϊσμό, αλλά σύντομα αποχώρησε από τις διδασκαλίες της Μάνης. Οι πνευματικές αναζητήσεις και η επιρροή της μητέρας του τον έφεραν στο χείλος της χριστιανικής πίστης. Σε αναζήτηση εργασίας, μια νέα ρητορική φεύγει από την αφρικανική επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και το 384 βρίσκει θέση ως καθηγητής ρητορικής στη Mediolana (σήμερα Μιλάνο). Αφού εγκαταστάθηκε κοντά στην πόλη στο Villa Cassiciacum, ο φιλόσοφος δημιούργησε τα πρώτα του σημαντικά έργα: «Ενάντια στους Ακαδημαϊκούς», «Στην Αθανασία της Ψυχής», «Στην Αληθινή Θρησκεία» και «On Free Will». Αυτό το πρώτο στάδιο δημιουργικότητας χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη επιρροή του πλατωνισμού στη σκέψη του θεολόγου.
Μετά το Πάσχα 387Ο Άγιος Αυγουστίνος βαφτίστηκε στο Mediolanus από τον Saint Ambrose, ξεκίνησε η δεύτερη περίοδος του έργου του χριστιανού απολογητή. Πούλησε την περιουσία του, διανέμει σχεδόν τα πάντα στους φτωχούς και πήγε με τη μητέρα του στην Αφρική. Όμως στην Ουσία, η Μόνικα πέθανε. Φτάνοντας στην πατρίδα του Ταγκάστου, ο φιλόσοφος ίδρυσε μια θρησκευτική κοινότητα μοναχών. Ως εκ τούτου, θεωρείται ο ιδρυτής της μοναστικής τάξης των Αυγουστίνων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έργα γράφτηκαν αφιερωμένα σε θρησκευτικά, εκκλησιαστικά και εξηγητικά προβλήματα («Στο Βιβλίο της Γένεσης»), ερμηνείες των Επιστολών του Αποστόλου Παύλου, πραγματείες εναντίον των δωρητών. Στη συνέχεια ήρθε η δοξασία του θεολόγου «Εξομολόγηση».
Η πιο γόνιμη είναι η τρίτη περίοδος.(410-430), όταν ο επιστήμονας ανέβηκε για πρώτη φορά στη θέση του πρεσβυτέρου, και αργότερα επίσκοπος του Hippo (πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Βόρεια Αφρική). Τότε ήταν που η φιλοσοφία του Αγίου Αυγουστίνου έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της. Φαίνεται ότι ο θεολόγος κοιτάζει πίσω τις προηγούμενες πεποιθήσεις του και τις αξιολογεί κριτικά («Αναθεωρήσεις»). Τα ζητήματα της Χριστολογίας (η ανθρώπινη ή θεϊκή φύση του Χριστού) αντικατοπτρίζονται στα έργα «Στην Τριάδα» και στον κύκλο των πραγματειών κατά του Πελαγίου. Το πιο σημαντικό έργο του θεολόγου θεωρείται το έργο "De civitate Dei" - "Στην Πόλη του Θεού."
Στα 22 βιβλία αυτού του έργου, ο θεολόγος προσπαθεί πρώτανα αναλύσει ολόκληρη την ιστορική διαδικασία, να κατανοήσει το νόημα και τον σκοπό της ανθρώπινης κοινωνίας και τους τρόπους ανάπτυξής της. Ως εκ τούτου, ο Αυγουστίνος θεωρείται ο ιδρυτής της φιλοσοφίας της ιστορίας. Η κοινωνία είναι τόσο συνδεδεμένη με τη Βασιλεία του Θεού όσο και ένα άτομο (δημιουργία) με τον Δημιουργό. Ωστόσο, λόγω της πτώσης του Αδάμ, η ανθρωπότητα είναι σε μεγάλο βαθμό χωρισμένη από τον Θεό, αλλά μπορεί να επιστρέψει σ 'Αυτόν με τη χάρη του Κυρίου, λέει ο Άγιος Αυγουστίνος. Η φιλοσοφία αυτού του θεολόγου θεωρεί την ανάπτυξη της κοινωνίας ως προοδευτικό κίνημα από την κοιλάδα της θλίψης στην οποία ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν, μέσω της Πόλης της Γης (πολιτεία) στην Πόλη των Ουρανών (όπου βασιλεύει η αιωνιότητα και ηθική τελειότητα).
Το θεωρεί ο Άγιος Αυγουστίνοςιστορικό σε γραμμικές χρονικές κατηγορίες. Αυτό είναι ένα τμήμα όταν υπάρχει διάρκεια, γιατί δεν υπάρχει χρόνος στην αιωνιότητα. Ο Θεός ηγείται της ιστορίας - ό, τι συμβαίνει περιλαμβάνεται στα σχέδια και τις προθέσεις του Δημιουργού. Η κατάσταση με αυτήν την έννοια λειτουργεί ως απαραίτητο στάδιο ανάπτυξης. Με βάση τη μελέτη της Αγίας Γραφής, ο φιλόσοφος εντοπίζει 7 εποχές της ανάπτυξης της κοινωνίας: οι πρώτες πέντε είναι η ιστορία του Εβραϊκού λαού πριν από τον Χριστό. Τώρα ξεκινά η έκτη εποχή, η οποία πρέπει να τελειώσει με την Τελευταία Κρίση, μετά την οποία θα ξεκινήσει το έβδομο βήμα που περιγράφεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη, όταν όλοι οι δίκαιοι θα κατοικήσουν για πάντα στην Ουράνια Ιερουσαλήμ. Η κοινωνία των ανθρώπων στην ανάπτυξή της μετακινείται από ένα κοσμικό κράτος σε θεοκρατικό, κυβερνούμενο από τους πρίγκιπες της Εκκλησίας. Αυτή η διδασκαλία του Αυγουστίνου ελήφθη ως βάση από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στον αγώνα για επενδύσεις.
