Každý ví, že filozofie je poměrně širokáspektrum různých konceptů světového pohledu. Vajíčko nebo kuře? Co bylo opravdu první? Právě tato otázka, poněkud odlišně formulovaná, ze všech stran zkoumá materialismus a idealismus. Samozřejmě v tomto případě mluvíme o vědomí a hmotě, o jejich přímém vztahu a o nadřazenosti. A taková dichotomie, samozřejmě, může někdo v jejich pohledu zpochybnit. Dokonce i dnes, když jsou tyto světonázory naznačeny, lze nalézt příznivce obou filozofických proudů. Abychom pochopili, co je podstatou těchto směrů, stačí pochopit skutečnost, že někteří věří v jednu věc a jiní - v jiné. Na základě toho, jaký světový pohled se nakloníte, můžete určit vlastnosti vašeho vnímání světa kolem vás.
Materialismus a jeho podstatu
Přes skutečnost, že materialismus a idealismus -oponovat worldviews, při absenci některého z nich by bylo velmi obtížné rozhodnout o osobním přístupu k otázce nadřazenosti, materiálu, ideální a dalších filozofických kategorií. V kontextu historické historie společnosti se okolnosti vyvíjely tak, že lidé byli nuceni věřit, že záležitost byla primárním. A je těžké argumentovat, protože člověk je nucen učinit určité kroky. A například, pokud budete mít duševní proces (to je zcela nedůležité, co si vyberete: paměť, pozornost, myšlení) - to je zcela zřejmé, bude skutečnost, že v případě, že je mozek (což je docela materiál), pak tam nebude tyto procesy. Proto z hlediska materialismu není vědomí nic jiného než produkt činnosti nervového systému.
V tomto smyslumechanistický materialismus, který omezuje vše na banální mechaniku a její zákony, na různé přírodní procesy, včetně biologických, chemických, duševních a dalších. Ale vždy existovala kategorie vědců, kteří měli úplně jiný názor, popírající materialismus. A idealismus se stal opačným pohledem na svět.
Základy ideálního světového pohledu
Tento směr je absolutníoproti všem rysům materialismu. Podle názoru zástupců tohoto trendu je veškerý materiál druhotný. Zpočátku zástupci, jako je Plato, Akvin Thomas a později Hegel, začali říkat, že žádný ideální začátek nemůže v žádném ohledu záviset na materiálu a na nějaké konkrétní věci. Jednalo se o objektivní idealismus, nahrazený subjektivním, jehož hlavní myšlenkou je stále vztah lidského vědomí k vnějšímu světu, jeho vztahům a základním vlastnostem. Později Fichteův subjektivní idealismus doplnil tento světový názor budováním systému aktivní podstaty člověka. Ve skutečnosti Fichte představil pojmy "já" a "ne já", kde "já" jsou specifické akty sebeuvědomění, včetně vůle a jednání. Ale "ne já" je celý okolní svět, který poznáte jen pomocí "čistého já". Následně v kontextu idealismu bylo důležitější něco nehmotnějšího, které bylo přirozeně kritizováno.
Hlavní myšlenky tohoto světového názorusměry jsou zcela srozumitelné. Každá z nich má určité argumenty a teorie a ještě více právo na existenci. Kromě toho, pokud osobně komunikujete s nějakým zastáncem jednoho z proudů, je zřejmé, že každý je přesně přesvědčen o správnosti teorie, na níž se zakládá. V důsledku toho bude materialismus a idealismus vždy protichůdné proudy a určit, který z nich je vhodnější, užitečný nebo věrohodný, jistě nikoho neuspeje. Koneckonců, bez ohledu na to, kolik času uplynulo, zůstane otázka kuřat a vajec, a s tím otázka materiálu a nemateriálu, jejich nadřazenost a interakce nezmizí.
