С развитието на човека и обществото,развита философия, която беше обрасла с нови знания, затова основният въпрос на философията за всеки философ беше интерпретиран по свой начин, въз основа на житейския му опит и възгледи.
По този начин Ф. Бейкън интерпретира основния въпрос на философията като разширяване на човешкото влияние върху природата въз основа на появата на нови знания и техните практически приложения.
Спиноза и Р. Декарт смятали, че основният въпрос на философията е усъвършенстването на човешката природа и завладяването на външната природа.
Хелвеций К. А. вижда основния въпрос на философията като същността на човешкото щастие.
Жан-Жак Русо заяви, че този въпрос трябва да се изследва от гледна точка на неравенството и да се намерят начини за неговото преодоляване.
Представител на немската класическа философияКант каза, че основният въпрос на философията е търсенето на знания, преди да бъде придобит опит. I. Fichte, от друга страна, говори за основния въпрос като за основни предложения на знанието във всички области.
Франка С. Л.известният руски философ разглеждал от гледна точка: какво е човек и неговата истинска съдба. Камю, известният екзистенциалист на Франция, размислил върху стойността на човешкото съществуване, струва ли си да живеем живот, заслужава ли си
В руската философия основният въпрос на философията се признава като въпросът за отношението на материята към съзнанието, мисленето към битието.
От всичко по-горе можем да заключимче философията се различава от другите науки по това, че присъства освен обективно описание на света, има субективен възглед на философа, който придава на това знание ценността на културната стойност. На тази основа знанието във философията не е толкова абстрактни теории, а най-вече наложителни, много лични знания.
Философите, разбирайки битието, го предават през призмата на опитен опит и знания.
В тази връзка има проблем с философското знание, който е въпросът на философията - наука ли е? за да отговорите на този въпрос, трябва да сравните науката и философията.
1. Философията, подобно на науката, се стреми към истината чрез търсене на обективна картина на света.
2.Философският предмет е толкова обективен, колкото и научните теми, тъй като отношението на човека към природата и външния свят е доста обективно. Този предмет на философията, подобно на научните предмети на изследване, също се нуждае от нови знания и методи.
3. Философските истини се проверяват от цялото човечество през цялото му социално развитие.
Философията обаче не винаги върви рамо до рамо с науката - през Средновековието философията се отдалечава от науката и става „слуга на теологията“.
Характеристики на средновековната философия саче, отдалечавайки се от древните ценности, където се е търсела истината, през Средновековието философията е разчитала на Писанието като абсолютна истина. Така че в този момент не човек се занимава с търсенето на истината, но истината се опитва да завладее човека. Средновековната философия се основаваше на постулата, че човек трябва да знае истината не за себе си, а заради себе си, тъй като това е Бог. И Христос, единството на божественото и човешкото, е единственият представител на тази абсолютна истина. А задачата на философията беше да намери правилните пътища за общуване на разума с истината. Въз основа на това философията на Средновековието е наречена „слуга на теологията“.
Възможна е борбата срещу ерес и непримиримост към неяобяснете, че традицията е невъзможна без разчитане на властите. И средновековният свят беше доминиран от теоцентризма, който доведе до стагнация в науката, архитектурата, философията и всички други области на човешкия живот. Това се дължи преди всичко наопаки на всичко. Вместо да търси смисъла на своето битие от човека, той е бил наложен на същество, което е отделено от научния подход.
