В европейската култура мистиката се появява през XIXвек по време на криза и загуба на потенциал за по-нататъшно развитие. Интересът към него не е изчезнал и до днес. Съществува мнение, че произхода на мистиката са източните религиозни и философски движения. Това обаче не е съвсем вярно. Разбира се, Изтокът е изпълнен с мистика и е повлиял на религиозните умове на европейците по времето, когато той започва да прониква в еврокултурата. Влиянието на източната философска мисъл е силно и до днес, привлича към себе си точно мистичната страна на мирогледа. Но класическите религии, включително световната религия - християнството, не са лишени от мистика.
Концепция за мистика
Юдаизъм, ислям, различни религиозни движения,като манихейството, суфизма и други имат своя мистична школа. Например суфиите от училищата Шазалия и Накшбандия вярват, че техният начин на преподаване е най-бързият начин за разбиране на ислямската вяра. Според общата дефиниция мистицизмът е появата на свръхсетивните у човека, които му дават възможност да съзерцава висши сили. Западната мистика се различава от източната. Първият говори за среща с Бог, за неговото познание, за присъствието на Бог в сърцето, душата на човека. В същото време той Му отрежда по-високо място над света и над човека като източник на всичко живо и същество, като даващ всички блага. Източната мистика е пълно разтваряне в Абсолюта: Бог съм аз, аз съм Бог. Самата дума „мистика“ („мистика“) е от гръцки произход и означава - „тайнствена, скрита“. Тоест, мистицизмът е вярата на човека в невидима връзка и пряка комуникация с метафизични висши сили. Определението за мистика може да представлява практическия опит на комуникацията на мистик с обект на висши сили или философско (религиозно) учение за това как да се постигне такава комуникация.
Реална и когнитивна мистика
Реално - постига се емпирично когачовешките действия водят до специална връзка с тайните висши сили, независимо от обстоятелствата, времето и пространството. Тя може да бъде пророческа и активна. Истинският мистицизъм е желанието за директно разглеждане на явления и предмети, които са извън дадено пространство и време, това е областта на гадателите, врачките, ясновидците и др. Вторият също се стреми да действа: да влияе на различни процеси от разстояние по собствено внушение, да материализира и дематериализира духовете ... Активният мистицизъм е практика, присъща на хипнотизатори, магьосници, практикуващи теология, магьосници, медиуми и т.н. Сред мистиците има много шарлатани и измамници. Има обаче случаи, когато учените записват присъствието на истински мистичен компонент в практиката на мистиците. И все пак е изключително рядко да се намерят такива мистици, които никога не правят грешки. И това предполага, че по-голямата част от такива хора не са на истинския мистичен път, съзнанието им е под властта на падналите духове, които едновременно искат и играят с тях.
Алхимици и мистици
Повечето философи и учени в областта на изследванетомистицизмът вярва, че няма достатъчно причини да се класифицират алхимиците като мистици. Всичко е в практическия материален опит с природната природа и нейните компоненти, базиран на принципа на единството на материята. Алхимията не се вписва в общоприетите идеи: мистиката, чието определение идва от познаването на законите на духовния свят, подчинени на други нематериални закони, няма нищо общо с целта да превърне природата в по-съвършено състояние. Мистицизмът винаги предполага комуникация между познаващия и обекта на познание на висшите извънземни сили. Колкото и загадъчен и загадъчен да е алхимикът, той винаги остава онзи златотърсач, получател на „перфектния“ метал от „несъвършения“ метал. И всичките му дейности са насочени не към познаване на Висшия разум, а към създаване на ползи за земния живот, което е изключено в мистиката, която преследва целта да се свърже със света, в който живеят духовете.
Християнска мистика
В християнството мистиката заема специално място, нокоренно различен от различни видове магия и други подобни. На първо място, това е реално. Това е опитен мистицизъм, без никакви спекулации. Там, където присъстват човешките спекулации, се нарича състоянието на най-прелестите. За хората, които не са изучавали християнството, мистиката във философията често се представя като невербална. Трябва да се отбележи, че мистиката в православието и католицизма, да не говорим за различните сектантски движения, е значително различна. Католическата мистика е по-фокусирана върху сензорното усещане за Божественото, в резултат на което е лесно човек, както вярват ортодоксалните богослови, да изпадне в състояние на заблуда (фалшиво познание). В такова състояние, когато човек проявява склонност към мистика, разчитайки на своите чувства, той лесно попада под влиянието на демонични сили, без да осъзнава това. Чарът лесно се появява въз основа на гордост, егоизъм и популярност. Православното мистично преживяване е единство с Бога чрез смирението на страстите, осъзнаването на греховността и болезнеността на душата, чийто лечител може да бъде само Бог. Опитът на православния аскетизъм е широко разкрит в патристичната литература.
Философия и мистика
Психиката на човек, вървящ по пътя на мистиката, неговатамирогледът и мирогледът са в особено, тайнствено състояние на комуникация с духовния свят. Самата мистика е насочена именно към пътя на познанието на обекта на духовния свят. По дефиниция философската мистика се фокусира върху решаването на общозначими проблеми на мирогледа: смисъла на живота, процеса на моделиране на правилния начин на съществуване, постигане на щастие, познание на Абсолюта. Мистикът-философ, с помощта на своите конструкции, придава битие на духовния свят. По правило философското разбиране за мистицизма е противоречиво: предполага единство на митологията, религията, науката, рационалното, визуалното и концептуалното.
Мъдрост и философия
Концепцията за философията е търсенето на мъдрост, т.е.философът винаги е на път, той е търсещ човек. Мъдър човек, който е придобил истината, знанието за битието, вече няма да бъде философ. В края на краищата той вече не търси, защото е намерил източника на мъдростта – Бог, и сега се стреми само да Го познае, а чрез Бога – себе си и света около него. Този път е правилен и пътят на философското търсене може лесно да доведе до грешка. Ето защо учените и философите често стигаха до дълбоко състояние на религиозност, разбиране за хармонията на света, върху която работи ръката на Създателя.
Философски мистични движения
Сред широко разпространените философски движения има представители на мистицизма, доста известни в Русия:
- „Теософията на Блаватска“.
- „Жива етика (Агни йога) на Рьорихите“.
- „Руски мистицизъм на Гурджиев”, базиран на суфийското учение „Чишти” и „Дзен будизъм”.
- Историософията на Андреев е синтез на християнството и ведическия мироглед.
- Интегрална йога Гош.
- "Неоведанта Вивекананда".
- „Антропология на Кастанеда“.
- Кабала.
- хасидизъм.
Проява на мистични състояния
В християнството мистицизмът е (накратко) конвергенциятаБожията благодат върху човека с позволение на самия Бог, а не по волята на човека. Когато човек с волеви усилия се опитва да привлече благодат, той рискува да бъде измамен или от собственото си въображение, или от демонични сили, които могат да приемат всякакви маски, които могат да подведат човека. Ето защо в Писанието е забранено да се говори с демони дори за светец. „Махни се от мен, Сатана“ – така трябва да се казват нечистите духове. Тъй като падналите ангели са много умели и отлични психолози, те фино преплитат лъжи с истината и лесно могат да измамят човек, неопитен в аскетизма.
Често мистично състояние на човешката психикасе открива след мозъчна травма или е свързана с неговата патология, когато е имало заплаха за живота. Например, северният шаманизъм практикува въвеждането на своя наследник в състояние на клинична смърт чрез хипотермия. Според тях по време на такова състояние душата преминава в света на духовете и придобива способността да общува с тях дори при завръщане в земното си тяло.
Има специални психоделични техникипромени в съзнанието, психологическото състояние чрез дишане и други средства. С тяхна помощ човек се въвежда в мистично състояние. Например: LSD, суфийски зикри, холотропният метод, употребата на определени видове гъби и т. н. За мнозина те изглеждат безобидни, но всъщност са опасни техники, след прилагането на които човек може да не се върне към първоначално състояние на собствената му психика, тъй като е сериозно увредена.
