Китай е страна с невероятна култураима няколко хилядолетия. Но не само културата е невероятна тук, но и религията и философията. Дори и днес религията на Древен Китай продължава да процъфтява и да резонира със съвременното изкуство и култура.
Накратко за културата
Културата на Небесната империя достига особен разцвет презвремена на формиране на империята, по време на управлението на династиите Цин и Хан. Още тогава Древен Китай започва да обогатява света с нови изобретения. Благодарение на него световното наследство е обогатено с такива важни изобретения като компас, сеизмограф, скоростомер, порцелан, барут и, добре, тоалетна хартия, които за първи път се появиха в Китай.
Тук са измислени устройства за плаване,пистолети и стремена, механични часовници, задвижващ ремък и верижно задвижване. Учените в Китай бяха първите, които използваха десетични дроби, научиха се как да изчисляват обиколката, откриха метод за решаване на уравнения с няколко неизвестни.
Древните китайци са били грамотни астрономи.Те бяха първите, които се научиха да изчисляват датите на затъмнението, съставят първия в света каталог със звезди. В древен Китай е написано първото ръководство по фармакология, лекарите извършват операции, използвайки наркотични лекарства като анестезия.
Духовна култура
По отношение на духовното развитие и религиятаДревен Китай, тогава те се дължат на така наречените „китайски церемонии“ - стереотипни норми на поведение, които са ясно записани в етиката. Тези правила са формулирани в древни времена, много преди да започне изграждането на Великата китайска стена.
Древните китайци са имали достатъчно духовностспецифично явление: преувеличеното значение на етичните и ритуални ценности доведе до факта, че религията като такава в Поднебесната империя е заменена от философия. Ето защо мнозина са объркани от въпроса: "Каква религия е била в Древен Китай?" Наистина, опитайте, веднага запомнете всички тези насоки ... И е трудно да ги наречем убеждения. Стандартният култ към боговете е заменен тук от култа към предците, а тези оцелели богове са се превърнали в абстрактни божества-символи, без да се оприличават на хората. Например небето, дао, небето и т.н.
философия
Да разказвам накратко за религията на Древен Китай не е такаще се окаже, че има твърде много нюанси по този въпрос. Вземете например митологията. Китайците заменят популярните сред другите народи легенди за мъдри владетели (основани, между другото, на реални факти). Също така в Китай няма свещеници, олицетворени богове и храмове в тяхна чест. Функциите на свещеници се изпълняваха от официални лица, най -висшите божества бяха починали предци и духове, които олицетворяват силите на природата.
Общуването с духове и предци беше придружено отспециални ритуали, които винаги са били обзаведени със специални грижи, тъй като те са били от национално значение. Всяка религиозна идея имаше високо ниво на философска абстракция. В религията на Древен Китай е имало представа за Висшия принцип, който е получил името Тиан (Небето), в редки случаи Шан-Ди (Господ). Вярно е, че тези принципи се възприемат като вид върховна и строга универсалност. Тази универсалност не можеше да бъде обичана, имитирана и нямаше особен смисъл да й се възхищаваме. Смятало се, че небето наказва нечестивите и награждава послушните. Това е олицетворение на Върховния разум, затова императорите на Древен Китай са носили гордата титла „син на небето“ и са били под неговия пряк патронаж. Вярно е, че те биха могли да управляват Небесната империя, стига да запазят добродетелта си. След като я загуби, императорът нямаше право да остане на власт.
Друг принцип на религията на Древен Китай е разделянето на целия свят на ин и ян. Всяко такова понятие имаше много значения, но преди всичко ян олицетворява мъжкия принцип, а ин - женския.
Ян беше свързан с нещо ярко, леко, твърдо исилен, тоест с някои положителни качества. Ин беше олицетворен с Луната, или по -скоро с нейната тъмна страна и други мрачни принципи. И двете сили са тясно свързани помежду си, в резултат на взаимодействие е създадена цялата видима Вселена.
Лао Дзъ
Във философията и религията на древен Китай първиятимаше такава посока като даоизма. Тази концепция включва понятията за справедливост, универсален закон и висша истина. Философът Лао Дзъ се счита за негов основател, но тъй като няма надеждна биографична информация за него, той се счита за легендарна личност.
Както пише един древен китайски историк, Сим Циан,Лао Дзъ е роден в кралството Чу, дълго време върши работата по защита на архива при кралския двор, но виждайки как падат обществените нрави, той подаде оставка и замина на Запад. Как се е развила по -нататъшната му съдба, не е известно.
Единственото, което му остава, е композицията„Тао-те Чинг“, който той остави на пазача на граничния пункт. Това бележи началото на преосмисляне на религията на Древен Китай. Накратко, този малък философски трактат събра основните принципи на даосизма, които не са се променили дори днес.
Страхотно дао
В центъра на учението на Лао Дзъ е такава концепция,като Тао обаче е невъзможно да му се даде еднозначно определение. В буквален превод думата „дао“ означава „път“, но само в китайския език тя получава такова значение като „логос“. Тази концепция обозначава правила, заповеди, значения, закони и духовни същности.
Дао е източникът на всичко. Безплътно, неясно и неопределено нещо, което е духовен принцип, който не може да се схване физически.
Цялото видимо и осезаемо същество се намира многопод духовното и ефимерно Дао. Лао Дзъ дори се осмели да нарече Дао несъщество, защото то не съществува като планини или реки. Неговата реалност съвсем не е същата като земната, чувствената. И следователно разбирането на Дао трябва да стане смисъл на живота, това е една от характеристиките на религията на Древен Китай.
Властелин на божествата
През втори век след Христа последователите на Лао Дзъзапочва да го обожествява и възприема като олицетворение на истинския Дао. С течение на времето обикновеният човек Лао Дзъ се превръща във върховното даоистко божество. Той беше известен под името Върховният Господ Лао, или Жълтия Господ Лао.
В края на втори век „Книгата натрансформации на Лао Дзъ ". Тук за него се говори като за създание, което се е появило още преди появата на Вселената. В този трактат Лао Дзъ е наречен Коренът на небето и земята, Властелинът на божествата, Прародителят на ин-ян и т.н.
В културата и религията на древен Китай Лао Дзъсчитан за източник и жизнена сила на всичко съществуващо. Той се преражда вътрешно 9 пъти и външно се променя същия брой пъти. Няколко пъти се появява под прикритието на съветници на владетелите на Античността.
Конфуций
Основните религии на древен Китай са до голяма степенразработен благодарение на Конфуций. Именно той открива ерата, в която се полагат основите на съвременната китайска култура. Трудно е да го наречем основател на религията, въпреки че името му се споменава заедно с имената на Заратуштра и Буда, но въпросите за вярата заемат малко място в неговата идеология.
Също така във външния му вид нямаше нищо нечовешко същество, а в разказите той беше споменат като обикновен човек без никакви митични допълнения.
Те пишат за него като прост и скандален.прозаичен човек. И все пак той успя да влезе в аналите на историята, оставяйки своя отпечатък не само върху културата, но и върху духа на цялата страна. Неговият авторитет остана непоклатим и имаше причини за това. Конфуций е живял в епоха, когато Китай е окупирал незначителна част от съвременната територия на Средното царство, това се е случило по време на управлението на Джоу (около 250 г. пр.н.е.). По това време императорът, който носеше титлата син на небето, беше авторитетна личност, но нямаше власт като такава. Изпълняваше изключително ритуални функции.
учител
Конфуций стана известен със своята стипендия, поради коетобеше близо до императора. Философът непрекъснато усъвършенства знанията си, не пропуска нито един прием в двореца, систематизира ритуални танци на Джоу, народни песни, съставя и редактира исторически ръкописи.
След като Конфуций навърши 40 години, тойреши, че има моралното право да преподава на другите, и започна да набира студенти за себе си. Той не прави разлика по произход, въпреки че това не означава, че всеки може да стане негов ученик.
Страхотни инструкции
Конфуций дава указания само на онези, които:откривайки своето невежество, той търсеше знания. Такива класове не носят много приходи, но славата на учителя нараства, много от учениците му започват да заемат завидни държавни постове. Така броят на хората, желаещи да учат с Конфуций, нарастваше всяка година.
Великият философ не се интересуваше от въпросибезсмъртието, смисълът на живота и Бог. Конфуций винаги е обръщал голямо внимание на ежедневните ритуали. Именно с неговото представяне днес в Китай има 300 ритуали и 3000 правила на приличие. За Конфуций основното беше да намери път към спокойния просперитет на обществото, той не отричаше висшия принцип, а го смяташе за далечен и абстрактен. Ученията на Конфуций станаха основа за развитието на китайската култура, тъй като се занимаваха с човека и човешките отношения. Днес Конфуций се смята за най -големия мъдрец на нацията.
Джан Даолин и даоизмът
Както вече беше споменато, философията на Лао Дзъ повлия на всички сфери на културата и формира основата на нова религия - даоизма. Вярно е, че това се случи няколко века след смъртта на основателя на Дао.
Посоката на даоизма започва да се развивапроповедник Джан Даолин. Тази религия е сложна и многостранна. Тя се основава на убеждението, че светът е напълно населен от безброй добри и зли духове. Можете да спечелите власт над тях, ако знаете името на духа и изпълнявате необходимия ритуал.
Безсмъртие
Централното учение на даоизма е учението набезсмъртие. Накратко, в митологията и религията на Древен Китай няма доктрина за безсмъртието. Едва в даосизма се появява първото споменаване на този въпрос. Смятало се е, че човек има две души: материална и духовна. Последователите на течението вярваха, че след смъртта духовният компонент на човек се превръща в дух и продължава да съществува, след като тялото умре и след това се разтваря в небето.
Що се отнася до физическия компонент, тойсе превърна в „демон“, а след известно време отиде в света на сенките. Там нейното ефимерно съществуване може да бъде поддържано от жертвите на потомци. В противен случай той ще се разтвори в земната пневма.
Тялото се смяташе за единствената нишка, която свързва тези души. Смъртта доведе до факта, че те се изключиха и умряха - един по -рано, другият по -късно.
Китайците не говореха за някакви мрачниотвъдния живот, но за безкрайното разширяване на физическото съществуване. Даоистите вярвали, че физическото тяло е микрокосмос, който трябва да се трансформира в макрокосмос, подобен на Вселената.
Божества в древен Китай
Малко по -късно будизмът започва да прониква в религията на Древен Китай, даоистите са най -податливи на новото учение, заемайки много будистки мотиви.
След известно време се появява даоисткият пантеондухове и божества. Разбира се, основателят на Дао, Лао Дзъ, беше на почетното място. Култът към светците стана широко разпространен. Сред него бяха класирани известни исторически личности и добродетелни чиновници. Считаха се божества: легендарният император Хуанди, богинята на Западната Сиванму, първият човек Пангу, божествата от Великото начало и Голямата граница.
В чест на тези божества бяха построени храмове, където бяха изложени съответните идоли, а жителите на Китай им донесоха дарения.
Осем безсмъртни богове ba-hsien се считат за специална категория божества. Според даоистките учения тези осем светии пътуват по земята и се намесват в човешките дела.
Изкуства и култура
Доказателство за връзката между традиционните религии иИзкуството в Древен Китай може да се намери в литературата, архитектурата и визуалните изкуства. Повечето от тях се развиват под влиянието на религиозни и етично-философски знания. Това се отнася до ученията на Конфуций и будизма, проникнали на територията на страната.
Будизмът е съществувал в Китай за около двамахилядолетия, разбира се, той се промени значително, докато се адаптира към специфична китайска цивилизация. Въз основа на будизма и конфуцианския прагматизъм възниква религиозната мисъл чан будизъм, по -късно тя стига до своята съвременна, завършена форма - дзен будизъм. Китайците никога не възприемат образа на индийския Буда, създавайки свой собствен. Пагодите се различават по същия начин.
Накратко за културата и религиятаДревен Китай можем да направим следните изводи: религията в старата епоха се отличава със специален рационализъм и прагматизъм. Тази тенденция продължава и днес. Вместо измислени божества в религията на Китай има реални исторически личности, философските трактати действат като догми тук, а 3000 правила на приличие се използват вместо шамански ритуали.
