Вашето внимание е насочено към философията на древнитеКитай, обобщение. Китайската философия има история, обхващаща няколко хиляди години. Нейният произход често се свързва с "Книгата на промените" - древна колекция от пророчества, датиращи от 2800 г. пр.н.е., което показва някои от основните понятия на китайската философия. Възрастта на китайската философия може да се оцени само приблизително (първото й процъфтяване се приписва по правило на 6-ти век пр.н.е.), тъй като датира от устната традиция на неолита. В тази статия можете да разберете каква е философията на древния Китай, да се запознаете накратко с основните училища и посоки на мислене.
Философията на древния Изток(Китай) за векове поставя практическа загриженост за човека и обществото, въпроси за това как да организираме правилно живота на обществото, как да живеем идеален живот. Етиката и политическата философия често надделяват над метафизиката и епистемологията. Друга характеристика на китайската философия е отражение върху природата и личността, които доведоха до разработването на темата за единството на човека и небето - темата за мястото на човека в космоса.
Четири философски училища
Четири особено влиятелни философски училищасе появява в класическия период на китайската история, който започва около 500 г. пр. Хр. Това са конфуцианството, даоизмът (често наричан "таозизъм"), монизмът и легизмът. Когато Китай е обединен от династията Цин през 222 г.пр.Хр., легитимът е приет като официална философия. Императори от края на династията Хан (206 г. пр.н.е. - 222 г.) взеха даоизма, а по-късно, около 100 г. пр.н.е. - конфуцианството. Тези училища останаха основните в развитието на китайската мисъл до 20-ти век. Будистки философия, който се появи в първия век пр.н.е., е широко разпространен през 6 век (най-вече по време на управлението на династията Танг).
В ерата на индустриализация и в наше време, философияАнтичният изток (Китай) започва да включва концепции, взети от западната философия, което е стъпка към модернизация. Под управлението на Мао Цзе-дун марксизмът, сталинизмът и други комунистически идеологии се разпространяват в целия континент. Хонг Конг и Тайван възраждаха интереса си към конфуцианските идеи. Сегашното правителство на Китайската народна република подкрепя идеологията на пазарния социализъм. Философията на древния Китай е обобщена по-долу.
Ранни вярвания
В началото на управлението на династията Shangсе основаваше на идеята за цикличност, произтичаща от прякото наблюдение на природата: смяната на деня и нощта, промяната на сезоните, растежът и намаляването на луната. Тази идея остава релевантна в историята на Китай. По време на царуването на Шан великото божество Шан-ди можело да контролира съдбата в превод на руски - "Всевишния Бог". Известен е и култът на предците, както и животните и човешките жертви.
Когато династията Shang е била свалена от династията Джоу,възниква нова политическа, религиозна и философска концепция "Мандатът на небето". Според него, ако владетелят не се съобрази с позицията си, той може да бъде свален и заменен от друг, по-подходящ. Археологическите разкопки от този период показват увеличаване на нивото на грамотност и частично отклонение от вярата в Шан-ди. Култът на предците стана обичаен и обществото стана по-светско.
Сто училища
Около 500 г. пр. Хр., след като състоянието на Джоу отслаби, дойде класическият период на китайската философия (почти по онова време се появиха и първите гръцки философи). Този период е известен като Стоте училища. От многото училища, основани по това време, а също и през следващия период на воюващите държави, четирите най-влиятелни бяха конфуцианството, даоизма, мозъка и легизмът. По това време се смята, че Конфуций пише "Десет крила" и редица коментари за Дзин.
Имперската епоха
Основателят на късата династия на Цин (221-206 грама.БК) обединява Китай под властта на императора и установява легитим като официална философия. Ли Ши, основател на Легализъм и канцлерът на първия император на династията Чин Чин Ши Хуанг, го кани да потискат свободата на изразяване на интелектуалците да се съберат идеи и политически убеждения и да изгори всички класически произведения на философията, историята и поезия. Само книгите на школата на Ли Xi трябваше да бъдат решени. След като бил измамен от двама алхимици, които му обещали дълъг живот, Цин Ши Хуанг е погребал 460 учени, живи. Legizm запазва своето влияние, докато императорите от късната династия Хан (206 г. пр.н.е. - 222 г. сл. Хр.) Приеха даоизма, а по-късно около 100 г. пр.н.е. конфуцианството като официална доктрина. Таоизмът и конфуцианството обаче не са били определящите сили на китайската мисъл до 20-ти век. През 6-ти век (главно по времето на династията Тан) будистката философия получава общо признание, главно поради приликата с таоизма. Такава по това време е философията на Древен Китай, обобщена по-горе.
конфуцианството
Конфуцианството е колективното учение на мъдреца Конфуций, който е живял през 551-479 г. пр.н.е.
Философията на древен Китай, конфуцианството, накраткомогат да бъдат представени в следната форма. Това е сложна система от морално, социално, политическо и религиозно мислене, която силно повлия на историята на китайската цивилизация. Някои учени смятат, че конфуцианството е държавната религия на императорския Китай. Конфуцианските идеи се отразяват в културата на Китай. Менциус (4-ти век пр. Хр.) Вярва, че човек има добродетел, който трябва да бъде култивиран, за да стане "добър". Сун Дзъ смяташе човешката природа за своеобразно зло, но чрез самодисциплина и самоусъвършенстване може да се превърне в добродетел.
Конфуций нямаше да установи нова религия,той искаше само да интерпретира и съживи неназованата религия на династията Джоу. Древната система на религиозните правила се е изчерпала: защо боговете позволяват социални проблеми и несправедливост? Но ако не духовете на природата и природата, каква е основата за един стабилен, обединен и траен социален ред? Конфуций вярва, че тази основа е разумна политика, изпълнявана обаче в религията на Джоу, нейните ритуали. Той не интерпретира тези ритуали като жертви на боговете, а като церемонии, въплъщаващи цивилизовани и културни модели на поведение. Те въплъщават за него етичното ядро на китайското общество. Терминът "ритуал" включваше социални ритуали - учтивости и приети норми на поведение - това, което днес наричаме етикет. Конфуций вярваше, че само едно цивилизовано общество може да има стабилен и траен ред. Философията на древен Китай, школите на мисълта и последващите учения отнеха много от конфуцианството.
даоизма
Даоизмът е:
1) философско училище, основано на текстовете на Дао Те Чинг (Лао Цзу) и Чуангз Цзу;
2) Китайска народна религия.
"Тао" буквално означава "начин", но в религията ифилософията на Китай тази дума придобива по-абстрактно значение. Философията на Древен Китай, кратко описание на която е представена в тази статия, е сътворила много идеи от тази абстрактна и привидно проста концепция за "пътя".
Ин и Ян и теорията на петте елемента
Не е известно точно къде се мислят дветепринципите на Ин и Ян, най-вероятно то произхожда от ерата на древната китайска философия. Ин и Ян - два допълващи се принципи, чието взаимодействие образува всички феноменални събития и промени в пространството. Ян - активен принцип и ин - пасивен. Допълнителни елементи, като деня и нощта, светлината и тъмнината, активност и пасивност, мъжки и женски, а други са отражение на Ин и Ян. Взети заедно, тези два елемента изграждат хармонията и идеята за хармония важи и за медицината, изкуството, бойни изкуства, както и социалния живот на Китай. Философията на древен Китай, школите за мислене също така поглъща тази идея.
Концепцията за Ин-Ян често се свързва с теорията на петтеелементи, обясняващи природни и социални феномени в резултат на комбинация от петте основни елемента или агенти на космоса: дърво, огън, земя, метал и вода. Философията на древния Китай (накратко най-важното е изложена в тази статия) задължително включва тази концепция.
легализъм
Легализмът възниква в идеите на китайския философXun-tzu (310-237 г. пр.н.е.), които вярват, че етичните стандарти са необходими за наблюдение на лошите наклонности на човека. Хан Фей (280-233 г.пр.н.е.) разработи тази концепция в тоталитарна прагматична политическа философия, основана на принципа, че човек се стреми да избяга от наказание и да постигне лична изгода, защото хората по природа са егоистични и зли. Така, ако хората започват свободно да проявяват своите естествени наклонности, това ще доведе до конфликти и социални проблеми. Ръководителят трябва да поддържа силата си с помощта на три компонента:
1) законът или принципът;
2) метод, тактика, изкуство;
3) легитимност, власт, харизма.
Законът трябва стриктно да наказва нарушителите ивъзнаграждавайте тези, които го следват. Легизмът бе избран от философията на династията Чин (221-206 г. пр. Хр.), Която за първи път обедини Китай. За разлика от интуитивната анархия на даоизма и добродетелта на конфуцианството, легитимността на изискванията на реда е по-важна от останалите. Политическата доктрина е разработена по време на жестокото време на четвъртия век пр. Хр.
Легистите смятат, че правителството не трябваизмамени от благочестиви, недостижими идеали за "традиция" и "човечество". Според тях опитите за подобряване на живота в страната чрез образование и етични правила са обречени на неуспех. Вместо това хората се нуждаят от силно управление и внимателно разработен набор от закони, както и от полицейските сили, което изисква стриктно и безпристрастно спазване на правилата и строго наказване на нарушителите. Основателят на династията Цин полага големи надежди на тези тоталитарни принципи, вярвайки, че царуването на династията му ще продължи вечно.
будизъм
Философията на древната Индия и Китай има многообщ. Въпреки че будизмът произхожда от Индия, той е от голямо значение в Китай. Смята се, че будизмът се е появил в Китай по време на династията Хан. Около триста години по-късно, по времето на източната династия Джин (317-420 г.), той преживява експлозия на популярност. През тези триста години привържениците на будизма бяха предимно новодошли, номадски хора от западните региони и Централна Азия.
В известен смисъл будизмът никога не е бил приетв Китай. Поне не в чисто индийска форма. Философията на древната Индия и Китай все още има много различия. Легенди изобилстват с истории за индианци, като Бодхидхарма, който засадени различни форми на будизма в Китай, но малко се споменава в тях на неизбежността на промяна, която е обект на доктрината, когато тя се движи на чужда земя, особено на такава богата, как Китай по това време в връзка с философската мисъл.
Някои от характеристиките на индийския будизъм бяханепонятно за практическия китайски ум. Със своята традиция на аскетизъм, наследена от индуски мисъл, индийски будизъм лесно може да приеме формата на отложените възнаграждения, предоставена в медитация (медитация сега, постигане на Нирвана-късно).
Китайците са силно повлиянитрадиции, поощряващи трудолюбието и задоволяващи житейските нужди, не можеха да приемат тази и други практики, които изглеждаха извънземни и не са свързани с ежедневния живот. Но тъй като са практични хора, много от тях видяха някои добри идеи на будизма във връзка както с човека, така и с обществото.
Войната между осем принца е между дветепринцове и царе на династията Джин в периода от 291 до 306 г., по време на които номадските народи от Северен Китай, от Манджурия до Източна Монголия, са включени в голям брой в редиците на наемните войски.
Примерно в это же время уровень политической Китайската култура значително намаля, учението на Лао Дзъ и Чуанг Дзъ се възражда, постепенно се адаптира към будистката мисъл. Будизмът, който се появи в Индия, придоби съвсем различен облик в Китай. Вземете например концепцията за Нагарджуна. Нагарджуна (150-250 г. пр.н.е.), индийски философ, най-влиятелният будистки мислител след самия Гаутама Буда. Основният му принос към будистката философия е развитието на концепцията за Шуняту (или „празнота“) като елемент от будистката метафизика, гносеология и феноменология. След внасянето си в Китай, концепцията на Shunyat е променена от „празнота“ в „нещо съществуващо“ под влияние на традиционната китайска мисъл от Лао Дзъ и Чуанг Дзъ.
moizm
Философията на древен Китай се основава накратко на моизмафилософът Моси (470-390 г. пр.н.е.), допринесъл за разпространението на идеята за всеобщата любов, за равенството на всички същества. Мози вярвал, че традиционната концепция е противоречива, че хората се нуждаят от насоки, за да определят кои традиции са приемливи. Моизмът не определя морала според традицията, а по-скоро корелира с утилитаризма, стремежът към доброто за най-голям брой хора. В Moism се смята, че правителството е инструмент за осигуряване на такова ръководство, както и за стимулиране и насърчаване на социалното поведение, което е от полза за най-голям брой хора. Дейности като песни и танци се считат за разточителни ресурси, които могат да бъдат използвани за осигуряване на храна и подслон на хората. Моисти създадоха собствени високо организирани политически структури и живееха скромно, водеха аскетичен начин на живот, практикувайки своите идеали. Те бяха против всяка форма на агресия и вярваха в божествената сила на небето (Тиен), която наказва неморалното поведение на хората.
Вие сте изучавали какво е философияДревен Китай (обобщение). За по-пълно разбиране препоръчваме да се запознаете с всяко училище по-подробно отделно. Характеристиките на философията на древен Китай бяха накратко очертани по-горе. Надяваме се, че този материал ви е помогнал да разберете основните моменти и ви е бил полезен.
