يمكن إثبات حقيقة أي معرفة وجسمأو استجوب. إن تناقض كانط ، الذي يوحي بأن فرضيتين متعارضتين يمكن إثباتهما منطقياً ، يضعان المعرفة الحقيقية في رتبة حيوان أسطوري.
النسبية الفلسفية ، وفيما بعد - الانصهاروأشاروا إلى العالم أن المعرفة الحقيقية ليست دائما كذلك. لقد تم طرح مشكلة ما يمكن اعتباره أصيلاً في الفلسفة وما هو زائف لفترة طويلة جدًا. المثال الأقدم المشهور في النضال من أجل حقيقة الأحكام هو الخلاف بين سقراط و السفسطائيين و القول المعروف للفيلسوف: "أنا أعرف أنني لا أعرف شيئاً". بالمناسبة ، كان السفسطائيون من بين أول من طرح كل شيء تقريباً.
أوقات اللاهوت قمعت إلى حد ما حماس الفلاسفة ،إعطاء "الصواب والوحيد" للحياة وخلق العالم من قبل الله. لكن جيوردانو برونو ونيكولاي كوزانسكي ، بفضل اكتشافاتهما العلمية ، أثبتا تجريبيا أن الشمس لا تدور حول الأرض ، والكوكب نفسه ليس مركز الكون. تسبب اكتشاف الفلاسفة والعلماء في القرن الخامس عشر في جدل حول ما تعنيه المعرفة الحقيقية ، لأن الكوكب ، كما اتضح ، يندفع في الفضاء الخارجي المجهول والمخيف.
لذا ، صحيح هو المعرفة ، في رأيأرسطو ، والتي تتوافق تماما مع الواقع. هذا النهج سهل بما فيه الكفاية للانتقاد ، لأنه لا يأخذ في الاعتبار كل من الأوهام المتعمدة والجنون. ر. ديكارت يعتقد أن المعرفة الحقيقية تختلف عن كونها زائفة في أن لها وضوح. يعتقد فيلسوف آخر ، د. بيركلي ، أن الحقيقة هي ما تتفق معه الأغلبية. ولكن ، مهما كان ذلك ، فإن أهم معيار للحقيقة هو موضوعيته ، أي الاستقلال عن الإنسان ووعيه.
لا يمكن أن يقال إن الإنسانية ، التي تعقّد التكنولوجيا ، قد أتت حتى الآن لإنكار أي خداع مفاده أن المعرفة الحقيقية قد وصلت إلى ذروتها.
يمكن أن تكون المعرفة الحقيقية دنيوية أو علمية أوالفنية ، وكذلك الأخلاقية. بشكل عام ، هناك العديد من الحقائق كما هو الحال في عالم المهن. على سبيل المثال ، مشكلة الجوع في أفريقيا لعالم ما هي مشكلة تتطلب منهجا منظما ، والمؤمن هو عقاب على الخطايا. وهذا هو السبب في أن العديد من المناقشات غير الخاضعة للرقابة تجري حول العديد من الظواهر ، وللأسف ، فإن التكنولوجيات عالية السرعة والعلم والعولمة فشلت حتى الآن في قيادة البشرية حتى إلى حل أبسط القضايا الأخلاقية.
