قضية موضوعية في نظرية المعرفة
إحدى مشاكل النظرة إلى العالم ، والتي هي الأهم اليوم ، هي مشكلة الحقيقة. يعد إدراكها أحد أكثر القضايا إلحاحًا في نظرية المعرفة.
معظم العلماء ، بالنظر في مسألة ما إذا كانما هي الحقيقة في الفلسفة ، التمسك بالمفهوم الكلاسيكي للحقيقة. يمكن العثور على أصولها في تعاليم أرسطو ، فهي تستند إلى حقيقة أن المعرفة تتوافق مع الموضوع والواقع والواقع.
التعلم ، الشخص لا يشارك فقطتكوين المعرفة ، ولكنه يعطيها أيضًا تقييمًا: ما إذا كانت مقبولة ، وهل هي مهمة أم ذات صلة. لكن النوع الرئيسي من التقييم هو التقييم من موقعين - الحقيقة والخطأ. لذلك ، فإن الحقيقة في الفلسفة ليست ظواهر أو أشياء ملموسة ، ولكنها معرفة بهذه الظواهر والأشياء.
الأحكام الأساسية لنظرية الحقيقة في الفلسفة
الهدف من كل أنواع المعرفة هو الحقيقة. لكن تجدر الإشارة إلى أن الحقيقة والخطأ في الفلسفة موجودان دائمًا معًا ، كونهما رفقاء دائمين. لذلك ، يحتلون مكانة رائدة في نظرية المعرفة. يجب أن يُفهم الوهم على أنه معرفة لا تتوافق مع موضوعه ولا تتطابق معه. الحقيقة في الفلسفة ، على العكس من ذلك ، تتفق مع موضوعها وتتوافق معها.
تجدر الإشارة إلى أن نظرية الحقيقة في الفلسفة لها نهجان - كلاسيكي وكلاسيكي جديد.
يتضمن النهج الكلاسيكي المفاهيم التالية:
- المراسلات (تنص على أن الفكر والواقع يتوافقان مع بعضهما البعض ، وتتوافق الفكرة مع الواقع) ؛
- سلطوي (يمثل قناعات عميقة أو ثقة مطلقة في السلطة) ؛
- الدلالي (نظرًا لحقيقة أن نتيجة بيان حول بيان ما غالبًا ما تكون مفارقة دلالية ، فقد تم إدخال حظر على تعريف الحقيقة من الناحية النظرية) ؛
- نظرية الحقيقة في الفلسفة كدليل (الحقيقة تمثيل حي وواضح) ؛
- نظرية الحقيقة كتجربة لها تأكيد.
يتضمن النهج الكلاسيكي الجديد المفاهيم التالية:
- النظرية البراغماتية (تتمثل في فعالية وفائدة المعرفة) ؛
- تقليدية (الحقيقة نتيجة للاتفاق) ؛
- النظرية المتماسكة (تعمل الحقيقة كمعرفة متفق عليها).
الهوية واختلاف الحقيقة والخطأ
الحقيقة هي معلومات كافيةحول الكائن. يتم تلقيها من خلال الفهم - الفكري أو الحسي - أو من خلال التواصل لهذا الفهم. تتميز هذه الحقيقة في الفلسفة من منظور موثوقيتها. لذلك ، يمكن القول أن الحقيقة حقيقة ذاتية.
لكن بدون التطرف والأوهام للإنسانيةفقط في حالات نادرة جدًا يمكن فهم الحقيقة. الوهم هو معرفة لا تتوافق مع الواقع ولا يمكن قبولها على أنها حقيقة. مصدر الأوهام حقيقي ، إنه يعكس الواقع الموضوعي.
هناك تضارب في أي معرفة علميةبين الآراء والمعتقدات المختلفة. يمكن أن تكون خاطئة ويمكن الاعتماد عليها. المعرفة العلمية عادة ما تكون نسبية. في الواقع ، الحقيقة في الفلسفة تاريخية: موضوع المعرفة لا يستنفد أبدًا. لديه القدرة على التغيير واكتساب صفات مختلفة وعدد لا حصر له من العلاقات مع كل ما يحيط به.
وهكذا ، فإن الحقيقة والخطأ في الفلسفة متطابقان وفي نفس الوقت مختلفان.
يكمن تشابههم في حقيقة أنهم يحبونلا يمكن أن توجد أي خصوم أخرى دون الأخرى. الحقيقة هي طريقة مناسبة وصحيحة لحركة التفكير ؛ الوهم هو انعكاس مشوه لهذا المسار.
ويمكن القول أيضًا أن الحقيقة والخطأمختلفة ، لأنه في الهوية يوجد أيضًا اختلاف ، والاختلاف يعني أيضًا الهوية. الوهم هو تجريد عالي المستوى - مطلق - للحظة الإدراك ، وهي منفصلة عن موضوع الإدراك.
لذلك ، فإن السؤال عن كيفية ارتباط الحقيقة والخطأ له علاقة وثيقة بالحقيقة - المطلقة والنسبية.
يجب تمييز الوهم عن الباطل. الكذب هو تشويه للحقيقة ، يتم عمدا ، عمدا ، بهدف الخداع. يتم التغلب على الأوهام العلمية بمرور الوقت وتوليد المعرفة الحقيقية.
