Sanat dünyasıyla bağlantılı olmayan birkaç modern insan, sürekli epitet gibi edebi bir terime aşinadır, insanlar konuşmada bu tür ifadelere nadiren rastlarlar.
Ancak, bu tür özel epitler var ve bu bize onlar hakkında konuşma fırsatı veriyor. Bu ifadelerin oluşumu, varlıkları ve bilimsel çalışmaları gibi konuları göz önünde bulundurun.
Fenomen tanımı
Başlamak için bunu tanımlayacağızedebi fenomen. Kendimize bu sıfatların ne olduğunu, bu terimin tanımını ve örneklerini sorarsak, bu sıfatın figüratif sanatsal bir metin yaratmanın araçlarından biri olduğunu öğreniriz. Bu nedenle, figüratif karşılaştırma denir.
Kalıcı epithet sürdürülebilirdir ve geleneksel görüntülerde kendini gösterir.
Bu nedenle, bu grup parlak düzenlemesini öncelikle yeryüzünde yaşayan çeşitli halkların folklor metinlerinde bulur.
Sorunun bilimsel olarak anlaşılması
Sabit epitellerin sözlü halk sanatının en karakteristik özelliği olduğu kanıtlanmıştır. Diğer epitel türlerinden temel farkları, sabit bir durumdur.
Bu gelenek edebiyatta da devam eder.halkın sanatsal edebiyatının deneyimi olan folklor materyali ile yakından ilişkili yaratıcılık. Başlangıçta, kültürün çok çeşitli renkleri yoktu. Dünyadaki ve insanlar arasındaki insan anlayışı iki renge dayanıyordu - beyaz ve siyah. Nesir yazarlarının kullandığı “beyaz” ve “siyah” sabit epitler popüler dünya görüşünün sembolik bileşenini yansıtıyordu. Geleneksel halkların mitolojik görünümünde beyaz renk, Üst dünyanın tanrılığını, siyah ise Alt dünyanın tanrılığını ifade eder. Mitolojiye göre, Üst Dünyada iyi varlıklar, Alt Dünyada da kötü varlıklar yaşar. Bu nedenle, her birinin farklı bir renge ihtiyacı var.
Bu, örnekleri aşağıda verilen sabit epitetlerin doğduğu yerdir.
Böylece beyaz, nazik demektirilahi, yani korumak demektir. Literatürde, "siyah" sıfatına sahip görüntüler çoğunlukla dinamiklerle ilişkilendirilir - olaylı veya açıklayıcı. "Siyah" sıfatının benzer bir anlamı Rus klasiklerinde görülür. "Siyah yüzler" - kederin arketipi, keder. "Parlak yüz" neşenin bir görüntüsüdür.
Sabit epitet: örnekler, türler, tanım, literatürde kullanım
Sıfatlar farklı tür içeriğine sahiptir. Bununla birlikte, birbirleriyle ilişkili olarak, "beyaz" ve "siyah" sıfatları gibi, antonimik bir ilişki içindedirler.
"Beyaz" sıfatının diğer anlamlarını düşünün,pagan panteon fikriyle ilişkili. E. Aipin'in "Ölmekte Olan Ocakta" hikayesinde Beyaz Çar'ın görüntüsü verilmiştir: "Beyaz Çar'ı canlı bir şekilde hayal ettim. Başında, kışın kötü havasından önceki Güneş gibi beyaz ve altın sarısı bir taç var. Beyaz, muhtemelen gri saçtan. Beyaz Sakal. Beyaz kürk manto, beyaz bir geyik derisinden yapılmış gibi görünüyor. Beyaz kamustan yapılmış beyaz eldivenler. Beyaz çizmeler-kedicikler de beyaz kamustan yapılmıştır. Beyazlar içinde beyaz kral. Bu yüzden o Beyaz. Ve beyaz, hayatın rengidir. "
Örnekleri metinde az önce gördüğümüz sabit lakaplar bu metinde nasıl ortaya çıkıyor?
Bu durumda, beyaz düzenlemehayat, doğal enerji, hayat veren güçler. Beyazların yanında savaşan Lipetsk'e atıfta bulunan E. Aipin'in "Tanrı'nın Mesajı" öyküsünde beyaz, bu anlamda kırmızıya karşı çıkıyor. Suçunu kabul etmez ve şöyle der: "Hayır, insanlar kalacak. Ama kırmızı değil, sadece imanlı insanlar, Tanrı'lı insanlar kalacak ... "
Negatif ve pozitif anlamsal anlamı olan sıfatlar
Örneklerini bu çalışmada gördüğümüz kalıcı epitetler, dünyayı tanımanın en arketipik yolu olarak genellikle renk özelliklerini içerir.
Halkların folklor eserleri için kırmızı renkkuzey (örneğin, Khanty) yaşama dayanamaz, herhangi bir pozitif hareketin başlangıcıdır, bu her zaman sonun başlangıcıdır. Bu bağlamda E. Aipin'in "Rus Doktor" hikayesinde Iosif Sardakov'un sorduğu soru nettir: "Kızıl bir adam arazime, evime tüfekle, makineli tüfekle, topla gelirse ne yapmalıyım?"
Gördüğünüz gibi, "kırmızı" sıfatı olumsuz bir çağrışım taşıyor ve kaba, kötü insanlarla ilgili olarak kullanılıyor.
Aksine, Rus folklorunun eserlerinde "kırmızı", olumlu bir semantik anlamı olan sabit bir sıfattır.
Sabit anlamı olan epitetleri incelemenin sonuçları
Böyle bir fenomeni, örnekleri sözlü halk sanatı eserlerinde kolayca bulunabilen sabit bir epitet olarak inceleyerek ne sonuç çıkarılabilir?
Sonuç şu şekildedir: arketipsel sabit epitetler ("siyah", "kırmızı", "beyaz", vb.), folklor çalışmalarında sosyal aidiyeti değil, başkalarıyla ilgili eylemleri ve niyetleri yansıtır. Dolayısıyla, edebiyatta olduğu kadar folklordaki daimi epitetler, belirli nesnelerin ve nesnelerin insanlara bahşettiği niteliksel işaretler taşır; bunlar genel olarak tanınan arketipler haline gelirler.
Bu makalede örneklerini ele aldığımız kalıcı bir sıfat bu şekilde doğar.
