Nominalizm ve gerçekçilik karşıt olanlardırherbiri. Aralarındaki fark harika. Bunların her ikisini de anlamak, tanıdık şeylere biraz farklı bakmayı mümkün kılar. Hangi teorinin doğru olduğu tartışması yüzyıllardır. Buna birçok önde gelen filozof katıldı. Her biri daha önceki düşünürlerin çalışmalarına dayanarak görüşlerini dile getirdi.
Gerçekçilik ve nominalizm savaşıyorortaçağ skolastik felsefesinin yönleri. Nominalizmin savunucuları sadece tek bir şey olduğunu kanıtlamaya çalıştı ve realizm savunucuları her şeyin ilahi zihinde var olduğuna ikna oldular. Aşırı nominalistler, genel kavramların düşünmeyle bağlantılı soyutlamanın sonucu olduğunu iddia ederken, aşırı realistler genel kavramların bizden bağımsız olarak var olan evrensel olduğunu iddia ettiler - hatta şeylerin ortaya çıkmasından bile önce.
Ortaçağ felsefesinde nominalizm ve gerçekçilikbirbirinden çok farklı, tartışma halindeydi. Taraflar arasında ortaya çıkan tartışmalar, skolastikliğin gelişimini önemli ölçüde etkileyen belirli bir mantığın ortaya çıkmasına ve gelişmesine yol açtı. Ayrıca, nominalizm ve gerçekçilik ya da bunlarla ilgili anlaşmazlıklar, bilimsel titizliğin gelişmesine yol açtı, kümeler teorisini etkiledi. Nominizm ve gerçekçiliğin polemiği birkaç yüzyıl sürdü.
Ortaçağ Gerçekçiliği,sadece evrensellerin (yani genel kavramların) gerçekliğe sahip olduğu iddia edilmektedir. Dahası, şeylerin kendileri geçici, yalıtılmış ve sürekli değişmektedir. Kavramlar şeylerin temel nedenidir - ilahi zihinden kaynaklanırlar.
Nominalizmde, vurgu iradeninzihin üzerinde hakimdir. İlahi akılda hiçbir kavram yoktur. Tanrı'nın iradesi şeylerin yaratılmasına yönelikti, ama kavramlar bilen ruhların yaratılmasıdır.
Thomas Aquinas her iki uçtan da üstesinden gelmeye çalıştı.Nominalistlere yanıt olarak, ilahi zihnin iradesiyle ortaya çıkan kavramların, şu anda sahip olduğumuz kavramların prototipleri olduğunu söyledi. Ancak insan zihninde oluşan bu kavramların, şeylerin temel özüne ikincil olduğunu gerçekçilere kanıtladı.
Thomas Aquinas bilginin kurulduğunu iddia ettibir kişinin aynı anda iki taraftan etkilenmesi gerçeği: anlaşılabilir ve şehvetli. Mesele şu ki, nesneler tuhaf bir çifte varlığa öncülük ediyor: insan bilincinin içinde ve dışında. Şehvetli türler insanlara şeyleri anlama fırsatı verir. Şeylerin felsefi bilgisi insanı yükseltir, onu Tanrı'ya yaklaştırır.
Nominalizm ve gerçekçilik daha sonra oldubiraz farklı muamele görmek. Düşünürler, bilgisini kullanarak, şeylerin varlığı, nedenleri, temelleri ve anlamı ile ilgili soruları cevaplamaya çalıştı. Birçok kişi bunun gerçekliği kavrayabileceğine inanıyordu.
Skolastizmin bir yönü olarak gerçekçilikgerçek realitenin sadece evrensellerle ilişkili olduğunu ve bireysel nesnelerin bununla hiçbir ilgisi olmadığını belirten öğretim. Bu tür nesnelerin var olduğu yer ampirik dünyadır. Gerçek varlıktan sadece ebediyen sabit olan şeylerle ilgili olarak söz edilebilir. Üniversiteler ilahi zihinden kaynaklanan düşüncelerdir.
Nominalizmde, genel kavramların varlığıizin verdi. Universals - şeylerden sonra gelen buydu. Genel kavramlar, yalnızca bağımsız bir varoluşu olmayan isimlerdir.
Nominalizm ve gerçekçilik, işlemsel ve genelin nasıl etkileşime girdiğine dair bir tartışmadır. Tabii ki, gerçekçilikte birçok idealizm ve nominalizmde - materyalizmden.
