Aurelius Augustine (Kutsanmış - Ortodoks'ta)gelenekler ve Grace'in Öğretmeni - Katolik) - Hristiyan teolojisinin kurucularından biri olan seçkin bir filozof. 354 yılında Numidia'da bir Roma pagan vatandaşının ailesine doğdu, ama annesi Monica bir Hıristiyandı. Aile oldukça müreffeh olduğu için 17 yaşındaki Aurelius, Kartaca'daki söylemleri incelemesi için gönderildi. Orada, yeni dinin geleceği için özür dilemek, 13 yıl boyunca birlikte yaşadığı kadına aşık oldu. Oğlu Adeodate'in annesi oldu. Ancak, sosyal kökenindeki farklılık nedeniyle, Augustine hiç evlenmedi.
Hala retorik okurken, St Augustine taşınmışfelsefe. Maniceeeism'i kabul etti, ancak yakında Mani'nin öğretilerinden ayrıldı. Annesinin manevi arayışı ve etkisi onu Hristiyan inancının katına getirdi. İş arayışında genç retorik, Roma İmparatorluğu'nun Afrika eyaletini terk eder ve 384'te Mediolana'da (günümüz Milano'su) oratory öğretmeni olarak bir pozisyon bulur. Şehrin merkezine Cassiciacum kasabasında yerleşen filozof ilk önemli eserlerini yarattı: “Akademisyenlere Karşı”, “Ruhun Ölümsüzlüğü Üzerine”, “Gerçek Din Üzerine” ve “Özgür İrade”. Yaratıcılığın bu ilk aşaması, Platonculuğun ilahiyatçının düşüncesi üzerindeki büyük etkisi ile işaretlenmiştir.
Paskalya sonrası 387St. Augustine Mediolanus'ta Saint Ambrose tarafından vaftiz edildi, Hıristiyan özürcülerin çalışmalarının ikinci dönemi başladı. Malını sattı, neredeyse her şeyi fakirlere dağıttı ve annesi ile Afrika'ya gitti. Ama Ostia'da Monica öldü. Memleketi Tagastu'ya gelen filozof dini bir keşiş camiası kurdu. Bu nedenle, Augustinians'ın manastır düzeninin kurucusu olarak kabul edilir. Bu süre zarfında, Havari Pavlus'un Eliklerinin yorumcularına karşı tezahür eden dini, kilise ve dışsal meseleler ("Yaratılış Kitabı") üzerine çalışmalar yazılmıştır. Ardından ilahiyatçı "İtiraf" nin yüceltilmesi geldi.
Üçüncü döneme en verimli denir.(410-430), bilim insanının ilk sırada yer alan rütbeye yükseldiği ve daha sonra Hippo Piskoposu (Kuzey Afrika'daki Roma İmparatorluğu şehri). O zaman St. Augustine'nin felsefesi en yüksek gelişmesine ulaştı. İlahiyatçı eski inançlarına tekrar bakar ve eleştirel olarak değerlendirir (“Revizyon”). Hristolojinin soruları (Mesih'in insani ya da ilahi doğası) “Üçlü On” eserlerinde ve Pelagius aleyhindeki tez döngüsünde yansıtılmaktadır. İlahiyatçının en önemli eseri, "De Almante Dei" - "Tanrı Şehri Üzerinde" eseri olarak kabul edilir.
Bu çalışmanın 22 kitabında, ilahiyatçı ilk önce denertüm tarihsel süreci analiz eder, insan toplumunun anlamını ve amacını ve gelişim yollarını kavrar. Bu nedenle, Augustine, tarih felsefesinin kurucusu olarak kabul edilir. Toplum, Yaradan ile bir kişi (yaratma) olarak Tanrı Krallığı ile bağlantılıdır. Ancak Adem'in yıkılışı nedeniyle, insanlık büyük ölçüde Tanrı'dan ayrılmıştır, ancak Rabbinin lütfu ile O'na geri dönebilir, diyor St. Bu ilahiyatçının felsefesi, toplumun gelişimini, Adem ve Havva'nın kovulduğu üzüntü vesilesinden, Dünya Şehri (eyaleti) aracılığıyla Cennet Şehri'ne (sonsuzluğun ve ahlaki kusursuzluğun hüküm sürdüğü) kadar ilerici bir hareket olarak görmektedir.
St. Augustine dikkate alıyorDoğrusal zaman kategorilerinde tarihçe. Bu bir süre olduğunda bir segmenttir, çünkü Eternity'de zaman yoktur. Tanrı hikayeyi yönlendirir - olan her şey Yaradan'ın planlarına ve niyetlerine dahil edilir. Bu anlamda devlet, kalkınmanın gerekli bir aşaması olarak hareket eder. Kutsal Yazı'nın çalışmasına dayanarak, filozof toplumun gelişiminin 7 dönemini tanımlar: ilk beşi, Mesih'ten önceki Yahudi halkının tarihidir. Şimdi, Altıncı Vahiy'de açıklanan yedinci adım sonsuza dek Cennetteki Kudüs'te yaşadığı zaman, Son Yargılama ile bitmesi gereken altıncı dönem devam eder. Gelişimindeki insan toplumu, laik bir devletten, kilisenin prensleri tarafından yönetilen bir teoktara geçiyor. Augustine'nin bu öğretisi, yatırım mücadelesinde Roma Katolik Kilisesi tarafından temel alınmıştır.
