İlahiyat alimleri, ne olursa olsundini uygularlar, kaynakları yorumlarlar, belirli dogmalar hakkında tartışırlar, sıradan fanlara okunması gereken kitapların hükümlerini açıklarlar. İslam'da, Kur'an ve Sünnet yorumlarının belirsizliğinden kaçınmak için İjma kullanılır. İjma, bir kuşağın Mücahidlerinin Şeriat normlarına ilişkin oybirliğidir.
Kavramı
Bir topluluğun tüm bilim adamları ortak bir görüşe geldiğinde Ijma hakkında konuşmak mantıklıdır. Bir Müjtahid bile ona karşı konuşursa, o zaman İjma böyle değildir.
İjma, İslam'ı savunan akademisyen-teologların rızasıdır. Sadece ölümlülerin görüşleri dikkate alınmaz. Ayrıca, Kuran'ın başka bir topluluk tarafından tartışılmasının sonucu da önemli değildir.
Поскольку иджма – это умозаключение, она может delil olarak kabul edilsin, Allah ve peygamberi Muhammed tarafından sunulan mutlak gerçek değil. Ijma, Şeriat dışı diğer kurallar üzerinde anlaşmaya varmayı içermez. Kuran, Sünnet, İjma şeriatın ana kaynaklarıdır. Aşağıda tartışılacak olan kiyalar, ilahiyatçılar tarafından kullanılan yorumlar için de geçerlidir.
İjma'nın Amacı
Главные книги всех мусульман – Коран и Сунна.Kaynaklar, imanlının yaşam tarzının nasıl olması gerektiğini, pratik bir İslam tarafından neler yapılabileceğini ve yapılmaması gerektiğini, belirli durumlarda ne yapılacağını ayrıntılı olarak göstermektedir. Bununla birlikte, Allah ve peygamberi Muhammed (Sünnet'te birçok hüküm belirtilmiş olmasına rağmen) genel önerilerde bulunur ve hayatta yeterince ayrıntı vardır, bu nedenle ayrıntılı açıklamalar gereklidir. Bunun için ijma var.
türleri
İlahiyatçılar iki tür ijma ayırt ederler: nihai ve amaçlanan. İlk durumda, istisnasız tüm Müslümanların hemfikir olduğu bir hükmü kastediyoruz (zorunlu beş vakit namaz, zina yasağı vb.). Bir kişi bu argümanlara katılmıyorsa, inancı o kadar güçlü değildir.
Oybirliği ile yapılan bir görüş Şeriatın dogmalarına karşı çıkmamalıdır. Ijma, Kuran'ın aksine, güvenilmez, ikna edici olmayan bir şekilde kanıtlanmış, iptal edilmiş veya hala anlaşmazlıklar içeriyor.
koşullar
Belirli bir norm hakkında genel bir sonuç doğrulanmalıdır. Kanıt, ünlü bilim adamlarının ifadelerine veya yetkili kaynakların içeriğine dayanmaktadır.
İjma'nın kabul edilmesiyle, söz konusu konuyla ilgili önceki tüm anlaşmazlıklar yasaktır. Mughtahidlerin önceki pozisyonlarını iptal etmelerine izin verilir. Sonra yeni bir görüş belirir.
Topluluğun bilgeleri tarafından verilen kararın girmesi içinaslında yüzyılın sonunu beklemeye gerek yoktur. Alimler arasında mutabakata varmak, kuralın yürürlüğe girdiği andan itibaren Müslümanlar için bu ilkenin yerine getirilmesini zorunlu kılar. İjma, statüden bağımsız olarak tüm sadıkları ilgilendiren bir şeydir.
konusunda teologlar arasında fikir birliği yoktur.susmanın icma olarak kabul edilip edilmeyeceği. Birisi, kınama, olumsuz ifadelerin yokluğunun bir tür anlaşma olduğuna inanır, bu nedenle icma olarak kabul edilebilir. Diğer müctehidler, sözlerin yokluğunu, sadece konuşmacının doğruluğunun kanıtı olarak görürler. Yine de diğerleri sessizliğe hiç önem vermezler ve dördüncüsü, topluluğun bilgelerinden herhangi birinin anlaşmazlığını ifade edecek zamanı bulamadan bir nesil bilim adamı bu dünyayı terk ederse, icma'nın var olmaya hakkı olduğunu iddia eder.
derece
Tek bir argümana farklı şekillerde ulaşıldığı için icma dereceleri şu şekilde olabilir:
- sözlü: ele alınan konuya ilişkin bakış açısı konuşma yoluyla ifade edilir, "izin verilir", "zorunlu" veya "yasak" kelimeleri kullanılır;
- sessiz: topluluk üyeleri, yukarıda belirtildiği gibi, bazı ilahiyatçıların icma'yı dikkate almadığı konusunda hemfikir değiller ve itiraz etmiyorlar;
- münzevileri takip ederek tartışmasız elde edilen;
- müminlerden sonra çeşitli bakış açılarının dışlanması sonucu kurulmuştur.
Teologların kendileri standart belirlemezlerKuran'da ve Sünnette yoktur. Müctehidler, Şeriat'ın ana kaynaklarını sadece dini dogmalar ve hukuk normları açısından yorumlarlar. İslam'da bu kavramlar neredeyse aynıdır, çünkü hukuk alanının (Müslüman yaşamının diğer yönleri gibi) Allah ve Resul tarafından düzenlendiğine inanılır.
icma ve kıyas
Kıyas, kıyas yoluyla hüküm demektir. Ana kaynaklarda belirli eylemlerle ilgili özel talimatlar yoksa, kurallar diğer hükümler temelinde formüle edilir.
Kıyas dört bileşen içerir:
- bir analoji çizme normu;
- analojinin kurulduğu kural;
- ikinciye uygulanan birinci hükmün normları;
- hükümlerin şeriata uygun birliğidir.
Örneğin, Kuran şarap içmeyi yasaklar, ancakbira hakkında hiçbir şey söylemez. Ancak bira da alkol içerir. Kıyas sayesinde yasak köpüklü içeceğe de uygulanıyor. İlk kural, şarabın hariç tutulmasıdır, analoji bira tüketimidir, yayılma normu bir yasaktır ve hükümlerin birliği, alkollü sarhoşluk olasılığıdır.
Kuran, icma, sünnet, kıyas - temelMüslümanların hayatı. Kuran, Allah'ın doğrudan beyanlarını içerdiği için tüzel kişiliktir. Sünnet, sözleri Allah'ın sözleriyle eşdeğer olan Peygamber'den gelen her şeyi içerir. Ayrıca "Sünnet" kelimesi, Şeriat'ın gereklerine tam olarak uyulmadığı şeklinde yorumlanır.
