Belki de tarihinde hiçbir din yokTek bir öğretide yeni trendlerin oluşumuna yol açan bölünmeden kaçındı. İslam bir istisna değildir: şu anda, farklı dönemlerde ve farklı koşullar altında ortaya çıkmış olan ana yönlerinin yaklaşık yarım düzinesi vardır.
7. yüzyılda, öğretilerin iki versiyonu İslam'ı böldü:Şiilik ve Sünnizm. Bu, yüce gücün devri konusundaki çelişkiler nedeniyle oldu. Sorun, bu konuda hiçbir emir vermemiş olan Hz. Muhammed'in ölümünden hemen sonra ortaya çıkmıştır.
Güç sorunu
Muhammed gönderilenlerin sonuncusu olarak kabul edilir.cennetle yeryüzü, Tanrı ve insan arasında bağlantı kuran peygamberlerin insanları. İslam'ın ilk dönemlerinde seküler iktidar, dini iktidardan pratik olarak ayrılamaz olduğu için, bu alanların her ikisi de bir peygamber olarak düzenlenmiştir.
Peygamberin ölümünden sonra, topluluk ayrıldıfarklı güç güç sorununu çözen birkaç alan. Şiilik kalıtsal bir ilke önerdi. Sünnizm, dini ve laik bir lider seçen bir topluluğun oy verme gücüdür.
Şiilik
Şiiler gücün olması gerektiği konusunda ısrar ettikanın sağına gitmek, çünkü sadece bir akraba peygambere gönderilen lütuf dokunabilir. Mevcut temsilciler, Muhammed’in kuzenini yeni imam olarak seçti ve toplumdaki adaleti tekrar kazanmasını umdu. Efsaneye göre Muhammed, kardeşlerini takip eden Şiileri çağırdı.
Ali ibn Ebu Talib sadece beş yıl hüküm sürdü ve yapamadıBu süre zarfında, üstün gücün savunulması ve savunulması gerektiğinden önemli gelişmeler kaydedildi. Ancak Şiiler arasında İmam Ali büyük bir yetki ve saygıya sahiptir: yön takipçileri, Kur'an'a Hz. Muhammed ve İmam Ali'ye (“İki Işık”) adanmış bir sura ekler. Şii tarikatlarından biri, birçok halk masalının ve şarkısının kahramanı Ali'yi doğrudan yok etti.
Şiilerin inandığı şey
İlk Şii imamın öldürülmesinden sonra, güçMuhammed'in kızından Ali'nin oğullarına transfer edildi. Onların kaderi de trajikti, ama XII. Yüzyıla kadar süren Şii imam hanedanının temelini attılar.
Sünni'nin rakibi Şiilik’in siyasi bir yanı yoktu.güç, ancak ruhsal alemde derinden kök saldı. Onikinci imamın ortadan kaybolduktan sonra, “gizli imamın” doktrini ortaya çıkmış ve Mesih gibi Ortodoksludan dünyaya dönecektir.
Şiilik şu anda devletİran'ın dini - takipçilerin toplam nüfusunun yaklaşık% 90'ı. Irak ve Yemen'de yaşayanların yaklaşık yarısı Şiilik'e bağlı. Şiilerin etkisi Lübnan’da da göze çarpıyor.
Sünnilik
Sünnizm, sorunu çözmenin ikinci yoludur.İslam'da güç. Muhammed'in ölümünden sonra bu hareketin temsilcileri, yaşamın hem manevi hem de laik alanlarının yönetiminin, üyeleri arasından bir lider seçen dini bir topluluk olan Ummah'ın ellerinde yoğunlaşması gerektiği konusunda ısrar etti.
Sünni ulama - hukukun vasileri -geleneklere, eski yazılı kaynaklara gayretli bağlılık ile ayırt edilir. Bu nedenle, Kur'an ile birlikte Sünnet önemli bir rol oynar - son peygamberin yaşamıyla ilgili bir dizi metin. Bu metinlere dayanarak, ilk lama, doğru şekilde hareket etmek anlamına gelen bir dizi kural geliştirmiştir. Sünnizm, kitap geleneğinin bir dinidir ve dini bir topluluğa sunulmasıdır.
Günümüzde Sünnizm, tüm Müslümanların yaklaşık% 80'ini kapsayan İslam'ın en yaygın eğilimidir.
sunna
Sünnilik nedir, terimin kökenini anladıysanız anlamak daha kolay olacaktır. Sünniler Sünnet'in takipçisidir.
Sünnet kelimenin tam anlamıyla “kalıp” olarak çevrilir,"Örnek" ve tamamen "Allah'ın Elçisi Sünnet" olarak adlandırılıyor. Bu, tapu ve Muhammed kelimelerinin hikayelerinden oluşan yazılı bir metindir. İşlevsel olarak, Kur'an'ı tamamlar, çünkü Sünnanın asıl anlamı, soylu antikacılıkların gelenek ve göreneklerinin bir örneğidir. Sünnizm, tam olarak eski metinlerin oluşturduğu dindar standartların gözetilmesidir.
Sünnet, İslam'da Kuran ile birlikte saygı görür ve öğretisi ilahiyat eğitiminde önemli bir rol oynar. Şiiler - tek Müslümanlar - Sünnet'in otoritesini reddediyorlar.
Sünni hareketler
Daha 8. yüzyılda, inanç meselelerinde görüş ayrılıklarıSünniliğin iki yönünü oluşturdu: Mürciciler ve Mu'tezile. 9. yüzyılda, sadece ruha değil, aynı zamanda dini geleneğin mektubuna da sıkı sıkıya bağlılıkla ayırt edilen Hanbeli hareketi de ortaya çıktı. Hanbelîler, neyin helal ve haram olduğu konusunda açık bir çerçeve çizmiş ve ayrıca Müslümanların hayatını tamamen düzenlemiştir. Böylece imanın saflığına kavuşmuş oldular.
Kıyamet Gününe Erteleyin
Murjiitler - "erteleyiciler" - sorunu çözmediAllah'a kavuşuncaya kadar ertelemeyi teklif ettiler. Akımın takipçileri, gerçek bir Müslümanın işareti olan Yüce Allah'a olan inancın samimiyetini vurguladılar. Onlara göre bir Müslüman, günah işledikten sonra da Allah'a olan inancını koruduğu takdirde aynı kalır. Ayrıca günahı sonsuz değildir: acı çekerek kefaretini öder ve cehennemi terk eder.
Teolojinin ilk adımları
Mutazalitler -ayrılanlar- Mürciite hareketinden doğmuştur ve İslam teolojisinin oluşumunda ilk kişilerdir. Takipçilerinin büyük kısmı iyi eğitimli Müslümanlardı.
Mutazâlîler, esas ilgilerini, Allah'ın ve insanın tabiatı ile ilgili Kur'an'ın bazı hükümlerinin yorumlarındaki farklılığa odakladılar. İnsan hür iradesi ve kader meselesini ele aldılar.
Mu'tezile'ye göre büyük günah işleyen kimseortalama bir durumda - sadık değil, aynı zamanda sadakatsiz de değil. 8. yüzyılda ünlü bir ilahiyatçının müridi olan Vasil ibn Atu'nun bu sonucu, Mu'tazil hareketinin oluşumunun başlangıcı olarak kabul edilir.
Sünnilik ve Şiilik: Farklılıklar
Şiiler ve Sünniler arasındaki temel fark şudur:gücün kaynağı hakkında. Birincisi, akrabalık hakkının gölgelediği ilahi iradenin otoritesine, ikincisi - topluluğun geleneğine ve kararına dayanır. Sünniler için Kuran, Sünnet ve diğer bazı kaynaklarda yazılanlar çok önemlidir. Onların temelinde, temel ideolojik ilkeler formüle edildi, sadakat, gerçek inanca bağlılık anlamına gelir.
Şiiler, vasiyetin imam aracılığıyla yapıldığına inanırlar.Tanrı, tıpkı Katolikler arasında olduğu gibi, Papa'nın suretinde kişileştirilmiştir. Gücün kalıtsal olması önemlidir, çünkü sadece son peygamber Muhammed ile kan bağı olanlar Yüce Allah'ın nimetini taşır. Son imamın ortadan kaybolmasından sonra, güç, Hristiyanlar arasında Mesih gibi Şiiler tarafından beklenen kayıp imamın toplu temsilcisi olarak hareket eden ulemaya - bilginlere ve ilahiyatçılara devredildi.
Yönlerdeki fark, aynı zamanda şu gerçeğinde de kendini gösterir:Şiiler için laik ve manevi güç bölünemez ve tek bir liderin elinde toplanmıştır. Sünniler, manevi ve siyasi etki alanlarının ayrılmasını savunurlar.
Şiiler ilk üç halifenin otoritesini reddediyor -Muhammed'in arkadaşları. Sünniler ise onları peygambere daha az aşina olan on iki imama tapan sapkınlar olarak görüyorlar. Ayrıca, dini konularda sadece yetkililerin genel kararının belirleyici olduğu bir İslam hukuku hükmü de vardır. Sünniler, cemaatin oylarıyla en yüksek hükümdarı seçiyorlar.
Ayrıca bir şekilde bir fark varŞiiler ve Sünniler. İkisi de günde 5 vakit namaz kılsalar da ellerinin pozisyonu farklıdır. Ayrıca Şiiler arasında örneğin Sünniler tarafından kabul edilmeyen bir kendini kamçılama geleneği vardır.
Sünnilik ve Şiilik en çokİslam'ın yaygın akımları. Tasavvuf ayrı durur - çilecilik, dünyevi yaşamın reddi ve inanç ilkelerine sıkı sıkıya bağlılık temelinde oluşturulmuş mistik ve dini fikirler sistemi.
