Nästan vilken utbildad person som helstoavsett vilken sfär av social aktivitet han använde sina ansträngningar, hörde han ordet "noosphere" som låter något mystiskt. Det betraktas som en speciell nyhet från 1900-talet, som evolutionsteorin var under det föregående seklet. Låt oss försöka än en gång förstå denna semi-mystiska idé, vad biosfärens och noosfärens lära verkar vara, så nära besläktat med Vernadskys namn och vetenskapliga och filosofiska arv.
För det första är årets födelseår och dess direktförfattare exakt kända.
Redan 1875 introducerades termen "biosfär" först ivetenskaplig omsättning Österrikisk geolog Eduard Suess. Men han definierade inte begreppet, utpekade inte dess vetenskapliga objektivitet, så under lång tid användes ordet "biosfär" i en mängd olika betydelser.
Denna kategori användes först somvetenskapligt inom museet på College de France - den berömda parisiska utbildningsinstitutionen, berömd för sin högt intellektuella undervisningsnivå, vid föreläsningar 1927. Termen myntades av filosofen och matematikern Edouard Leroy. Det är intressant att notera att Leroys associerade Pierre Teilhard de Chardin också erkändes som medförfattare till det noosfäriska konceptet. Men dessa två forskare hänvisar direkt sina lyssnare och läsare till biosfärens idéer från den ryska forskaren V. Vernadsky, som höll sina föreläsningar på Sorbonne.
Vladimir Ivanovich, formulerar doktrinen ombiosfären, fortsatte sina reflektioner på grundval av en biogeokemisk inställning till den. Sedan 30-talet av det tjugonde århundradet har hela energin i forskarens optimistiska världsbild dragits till den noosfäriska idén.
Men låt oss återvända ett tag till ursprunget, till Leroy och Teilhardde Chardin. Vad var kärnan i deras idéer? Framväxten av den mänskliga arten i en serie stigande former innebär, enligt deras åsikt, att evolutionen växlar till användningen av andra medel, uteslutande av en mental karaktär. Forskare hävdade att evolutionen har skapat i mänsklig form ett grundläggande nytt sätt för sin egen utveckling - en speciell andlig och mental förmåga, som aldrig funnits i naturen tidigare. Chardin själv definierade också de särskiljande egenskaperna hos detta fenomen - en person: närvaron av ett reflekterande sinne, självmedvetenhet och förmågan, alltså att känna sig själv, för att på ett kreativt sätt reproducera alla former av varelse.
I sitt senare arbete "Människans plats i naturen" övervägde han frågan om livets ursprung och dess väsen och placerade människan i den allmänna raden i den kosmiska processen för materiens komplikation.
Intressant nog, unga Vladimir Ivanovich, fortfarandesom universitetsstudent skrev han i sin dagbok en anmärkningsvärd tanke, vilket ledde biosfärens doktrin till en filosofisk situation. I synnerhet argumenterade han för att jordens historia med planethänsyn kan representeras som historien om förändringen i materien. Dessutom sker alla dessa förändringar inte spontant och kaotiskt, utan på grundval av ett helt tydligt mönster av den universella nivån.
I detta uttalande författaren till biosfärens doktrinleder till idén att där materien verkar oss "död", den inte riktigt är död, utan bara "livslång", är livet närvarande i det som en potential. Vernadsky kallar detta fenomen hominisering, ett slags språng i planetutvecklingen på den kosmiska nivån, som återupplivning (vitalisering) av materien. Med andra ord betraktar biosfärens doktrin människans utseende, inte mer, inte mindre, som ett faktum för den ytterligare, kvalitativt nya utvecklingen av själva biosfären, och sedan hela den kosmiska processen. Kopplad på detta sätt med livets evolutionssekvens är människan samtidigt en original helhet. Baserat på denna avhandling, är skaparna och anhängare av teorin om noosfären benägna att betrakta en person inte som en separat representant för en biologisk art, och inte som en "krona" av naturen, utan endast som en representant för ordningen för en ny verklighet, som i förhållande till biosfären fungerar som en oberoende ny "sfär".
Homization är hur denna nya sfär utvecklas och gradvis stiger över djurs biosfär.
Människan som ligger bakom den i tidsfär, kännetecknad av reflektionsegenskaper, individens förmåga att fritt och medvetet val och kreativitet. Detta är sinnets rike - noosphere. Det vill säga i denna rörelse av V. Vernadskys tankar ser vi önskan att presentera biosfärens doktrin som en teori för preliminär forskning om ett fenomen med högre ordning - noosfärens teori.
