Vetenskapliga idéer om levande materia, Vernadskijs lärorom biosfären och noosfären, har de sina rötter i det filosofiska konceptet, med hjälp av vilket många tänkare försökte förstå fenomenet Liv och människans plats som den mest signifikanta generationen. Från och med Darwin blev dessa evolutionära idéer drivkraften för en väsentlig omorientering av tänkandet. Å ena sidan blev en person slutligen involverad i en relaterad, relaterad utvecklingsserie som gick till de enklaste livsformerna, å andra sidan, i det djärva perspektivet av en evolutionsdröm, började oöverträffade horisonter öppna.
Вернадский сам однажды отмечал, что поиски rymdkommunikation är exakt ökningen i betydelsen av dessa idéer för hans tids filosofi, vilket uppenbarades i sådana tänkares verk som Bergson och NF Fedorov.
Kontakta grundaren av biogeokemi med tankeFransk filosof Henri Bergson - det enda som Vernadsky skrev om, påpekade vikten av filosofisk tanke för vetenskaplig sökning. Utan att bli en fånge av systemets metafysiska eller idealistiska ram, fann forskaren det värdefulla källor till den framtida utvecklingen av vetenskapen.
I Creative Evolution utvecklade Bergson idéndet faktum att livet som sådan är en del av att vara, och dess utplacering är en process av kosmiska egenskaper, drivna av inre krafter. Dessa idéer var mycket nära den ryska forskaren och det var på dem att Vernadskys teori om biosfären började ta form. Det var Bergson som var den första i vetenskapen för att ställa upp problemen med att skilja den fysiska från den "levande" på vetenskaplig basis, vilket särskilt noterades av Vernadsky.
Vernadsky förkastade i grunden det gamlabiologiska forskningsmetoden, som var baserad på forskningsdeterminanten, eftersom det enligt hans uppfattning om ett sådant tillvägagångssätt erkände miljöpåverkan på levande materia, inte kunde svara på frågan om naturen av bildandet av miljön självt.
Rimlig aktivitet hos personer i mätningVernadsky blir platsen för ackumulering av energi av kreativ tanke, aktivt omvandling av naturen. Vernadsky betonade att hans idé inte är ny, den utopiska inställningen till den finns i Karl Kessler och P. A. Kropotkins läror, och sedan i Fedorovs idéer, som kom närmast att förstå ett sådant ämne som biosfären.
Men den avgörande förutsättningen för skapandet av forskarebegreppen i noosphere - behovet av medvetenhet om mänsklighetens enhet. Som Vernadsky skrev, hittar biosfären i konventionell mening hittills inte moralisk tolkning bland människor. Samtidigt är idén om mänsklighetens jämlikhet, jämlikhet och broderskap just den moraliska grunden å ena sidan och den andra, motivet som gör att forskare tar en helt annan titt på världen och kosmos som en princip.
Den tredje principen som är inbäddad i undervisningenVernadsky om biosfären och som leder till utvecklingen av denna vetenskapliga riktning är "massagen" av det sociala, historiska livet. Och äntligen är det som har blivit ett objektivt villkor för popularisering av noosphere-teorin den naturliga tillväxten av vetenskapen, som omvandlar den till den här huvudstaden i denna noosphere.
Vernadsky införde den vetenskapliga kunskapenen mycket speciell kategori - den Noosphere, som definieras som den vetenskapliga tänkandet, som är en produkt av utvecklingen av levande materia och processen för denna utveckling kan inte stoppas. Enligt Vernadskij är styrkan av en sådan utveckling nästan obegränsad, och eftersom det vetenskapliga tänkandet och moraliska blir en avgörande faktor för mänsklig utveckling, som följer vägen för förverkligandet av dess "universalitet", dvs den väg täckning av hela biosfären och mänskligheten.
Det är intressant att sådana tankar kom till undervisningenVernadsky om biosfären på tröskeln till andra världskriget, som gjorde det möjligt för forskaren att övertygande bevisa postulatet att den vetenskapliga kunskapen som skapande noosphere-kraft också kan tjäna som en mörk kraft, antinosfärisk i naturen. Den humanistiska krisen i mitten av det tjugonde århundradet, enligt VI. Vernadsky, tvungen att ta en ny titt på frågan om varelse och sambandet mellan tanke och den naturliga miljön.
Bara ideen om noosfären i sin moraliska renhet kanatt leda en man till den utvecklingsväg som Cosmos föreslagit honom. Denna idé utgör kärnan där universalismen av ett sådant extra fenomen, som Vernadskys undervisning på biosfären, visar. Endast närvaro av aktiv evolutionär tanke, enligt hans mening, som började bildas. Vi suger nyligen, under nittonde århundradet, ger en person en annan vektor av självreflektering i naturen - förståelse av sig själv som ett medvetet skapande varelse, aktivt "växande", vars syfte inte bara är och inte lika mycket i omvandlingen av den omgivande naturen som i omvandlingen av egen natur.
