Bildandet av det antika Greklands filosofi ägde rumpå sjätte till femte århundradet f.Kr. Det var under denna period som de "vise männen" dyker upp som försöker förnuftigt förklara vad de forntida myterna berättade. Man tror att utvecklingen av denna process beror på det faktum att den kommersiella och industriella delen av befolkningen, som började kämpa för makten med den jordägande aristokratin och flytta till en demokratisk regeringsform, utvecklade sin egen världsbild. Den så kallade Miletus-filosofiska skolan stod vid ursprunget till detta "naiva-spontana" tänkande.
Traditionellt grundaren av denna trendThales anses vara. Han bodde i slutet av sjunde och första hälften av 600-talet f.Kr. Thales trodde att alla saker har en enda början. Han kallade det vatten. Och detta är inte bara en vätska eller ett ämne. Å ena sidan är vatten för en filosof den miljö där vår värld "stöds", det vill säga jorden. Å andra sidan är hon rimlig, "Guds". Hela världen ur riktningens grundare, som senare blev känd som den milesiska filosofiska skolan, är fylld med själar. De senare är praktiskt taget lika med gudar och träder in i kroppar för att bli källan till deras intellektuella utveckling. Thales vatten spelar också en stor roll i epistemologi. Eftersom allt kan reduceras till en enda början är det också grunden för all kunskap. Och detta underlättas av en klok sökning och rätt val.
Vilka andra representanter för Miletus-skolan varfilosofi? Vi känner till Anaximander, som studerade med Thales. Namnet på hans verk, som bär namnet "On Nature", är känt. Det var därför som tänkarna i det antika Grekland, som följde i hans fotspår, började definieras som naturfilosofer. Anaximander var den första som drog slutsatsen att det på grundval av allt inte kan finnas något specifikt ämne, utan något heltäckande, oändligt, evigt rörligt. Han kallade denna kategori "apeiron". Den milesiska filosofiska skolan, representerad av Anaximander, lade till och med fram tanken att människan kunde dyka upp på jorden som ett resultat av evolutionen. Det är sant att han pratar om detta mycket naivt. Filosofen trodde att den första mannen föddes i magen på en enorm fisk, där han växte upp. Och sedan kom han ut och började existera självständigt och fortsatte sin typ.
Milesian filosofiskola mest av alltvar intresserad av ursprung och grund för varelse och liv, det vill säga ontologi. Lärjungen till skaparen av "apeiron" Anaximenes återvände till konkretiseringen av den enda principen för allt. Han trodde att det var luft. När allt kommer omkring är han den mest obestämda och opersonliga av alla fyra element som vi känner till. Till viss del följde denna tänkare sin lärare, eftersom han definierade luften som "apeiros" - oändlig. Och redan dess egenskaper är vad Anaximander såg, det vill säga evighet, konstant rörelse och allomfattande handling. Således är "apeiron" luftkvalitet, inte ett separat ämne. Echoing Thales såg Anaximenes i sin ursprungliga källa inte bara materia utan också själar. De senare har ännu mer "luftiga" kvaliteter - de är inte lika vardagliga som kroppar, och därför kan de skapa och skapa något nytt och stort.
