Елеатска филозофска школа: основне идеје

Филозофија, наука о размишљању, пронашла је своје принципеу периоду антике. Основни појмови о могућностима и методама људског сазнања формирани су у школама древне грчке филозофије. Развој мишљења у његовој историји прати добро познату тријаду: теза-антитеза-синтеза.

Теза је одређена изјава карактеристична за дати историјски период.

Антитеза је порицање почетног принципа проналажењем контрадикција у њему.

Синтеза је исказ принципа заснован на новом нивоу историјског облика мишљења.

Логика развоја се може пратити као у историјиформирање мишљења и у систему формирања појма карактеристичног за одређену историјску форму, била она школа или правац у рационалном развоју света. За историјски период, када се формирала филозофска школа Елеа, био је карактеристичан про-материјалистички приступ спознаји. Питагорејско учење о физичком принципу у природи постало је теза за формирање сопственог учења Елеја.

Елеатска филозофска школа: доктрина

Године 570. пре н. древни грчки филозоф Ксенофан побио је политеистичку доктрину о Богу карактеристичну за ово доба и поткрепио принцип јединства Бића.

Овај принцип су његови ученици након тога доследно развијали, а правац је ушао у историју науке као Елеа филозофска школа. Укратко, предавање представника може се свести на следеће тезе:

• Биће је једно.
• Плуралност се не може свести на једну, илузорну.
• Искуство не пружа поуздано знање о свету.

Учења представника Елиос-а је немогуће уклопитиу одређене тезе. Много је богатији. Свако учење је живи процес сазнавања истине или неистине постојећих изјава кроз призму искуства. Чим се филозофски приступ познавању природе и друштва формира као концепт, он постаје предмет критичке анализе и даљег порицања.

Екегетицс

Стога постоји одређени стилтумачење ставова, названо егзегеза. Такође је, као и у стара времена, дефинисана историјом, културом, типом размишљања епохе, ауторским приступом истраживача. Због тога је у филозофији канонизација немогућа, јер облици мисли, одевени у речи, одмах губе свој основни принцип негације. Једно те исто учење у оквиру различитих парадигми мења његово значење.

Филозофска школа Елеа, чије су главне идејебили су различито тумачени у историјским периодима, доказ ове чињенице. Оно што је важно је примереност односа парадигме, у чијим се параметрима одвија студија и сама сврха проучавања феномена.

Главни представници школе

Представници одређене филозофске школе сумислиоци историјске ере, уједињени јединственим принципом, и екстраполирајући га на објективно ограничено подручје људског знања: религију, друштво, државу.

Неки историографи укључују међупредставници школе филозофа Ксенофана, други је ограничавају на три следбеника. Сви историјски приступи имају право на постојање. У сваком случају, основу доктрине јединства Бића формулисао је Ксенофан Колофонски, проглашавајући да је један Бог, који својом мишљу управља Свемиром.

Представници Елеа филозофске школе:Парменид, Зено и Мелис, развијајући принцип јединства, објаснили су га у сферама природе, мишљења, вере. Они су били наследници питагорејског учења и на основу критичког развоја тезе о материјалном фундаменталном принципу света формулисали су антитезу о Уједињеној природи Бића и метафизичкој природи ствари. То је послужило као полазна основа за наредне школе и правце у развоју филозофије. Шта значи Једна природа? А шта је био главни садржај сваког од представника школе?

Школске тезе

Елеатска школа античке филозофије, за којукатегорија Бића постала је централни концепт учења, формирала је постулат статичности и непроменљивости ствари. Истина је за спознају доступна разумом, у искуству се формира само погрешно мишљење о својствима природе - тако учи Елеатска школа филозофије. Парменид је увео концепт „бића“, који је постао централни за светско филозофско разумевање.

Положаји које је формирао Зено у свом постајузаједничке именице „Апориа“, откривају принцип противречности у случају препознавања плуралности и променљивости околног света. Мелиссе је у својој расправи о природи сажео све ставове својих претходника и изнео их као догматску доктрину познату као „хеленска“.

Парменид о природи

Парменид из Елеје био је племенитог рода, становници града су препознали његов морал, довољно је рећи да је био законодавац у свом полису.

Овај први представник Елејешкола написао његово дело „О природи“. Теза о материјалном почетку света, карактеристична за питагорејце, постала је основа критичког учења Парменида и развио је идеју јединства у различитим областима знања.

Теза питагорејаца о трагању за једним принципом уприроде, Парменид поставља антитезу о плуралности Бића и илузорној природи ствари. У његовој расправи је укратко представљена елеатска филозофска школа.

Заправо је открио постулат рационалногпознавање света. Спољна перцепција околне стварности је, према његовом учењу, непоуздана, ограничена само индивидуалним искуством особе. „Човек је мерило свега“ - позната изрека Парменида. Сведочи о ограничењима личног искуства и немогућности поузданог знања заснованог на личним догађајима.

Зеноове апорије

Елеатска школа филозофије у учењима ЗенонаЕлеиски, добио је потврду од Парменида о немогућности поимања природе у променама, кретању и дискретности. Наводи 40 апорија - нерастворљивих контрадикција у природним појавама.

До сада девет од ових апоријасу предмет расправе и расправе. Принцип дихотомије, који је у основи покрета у апорији „Стрела“, не дозвољава стрелици да сустигне корњачу ... Ове апорије постале су предмет анализе Аристотелових учења.

Мелисс

Савремен Зенона, ученик Парменида, овај древни грчки филозоф проширио је концепт Бића на ниво Универзума и први је покренуо питање његове бесконачности у простору и времену.

Постоје мишљења са којима је лично комуницираоХераклит. Али, за разлику од познатог материјалисте Древне Грчке, он није препознао материјалне основне принципе света, негирао је категорије кретања и промене као основу за настанак и уништавање материјалних ствари.

„Биће“ је у његовој интерпретацији вечно, увек је било, није произашло ни из чега и нигде не нестаје. У својој расправи објединио је ставове својих претходника и доктрину елеатике препустио свету у догматском облику.

Следбеници Елеатске школе

Елеатска школа филозофије, основни принципи ичији су концепти у учењима елеатског постали полазна основа, теза, за даљи развој филозофске мисли. Парменидова доктрина мишљења представљена је у Сократовим дијалозима и касније је постала основа за учење школе софистике. Идеја о раздвајању Бића и Ништа служила је као основа за Платонову доктрину идеја. Зенонове апорије послужиле су као предмет истраживања великог Аристотела о доследности мисли и подстицају за писање вишестамбене „Логике“.

Значај за историју филозофије

Значајна је елеатска школа древне грчке филозофијеза историју формирања филозофске мисли чињеницом да су управо њени представници први увели централну категорију филозофије „Биће“, као и начине рационалног схватања овог концепта.

Познат као „отац логике“, древни грчки филозоф Аристотел касније је Зеноа именовао првим дијалектичарем.

Дијалектика - наука о јединствусупротности, примљене у КСВИИИ статусу методологије филозофског знања. Захваљујући елеатици прво су постављена питања о истини рационалног знања и непоузданости мишљења заснованог на личним просудбама и искуственом опажању стварности.

У каснијем, класичном, формативном периодунауке, однос бића и мишљења као главних филозофских категорија постао је универзални принцип, на основу којег је дошло до разграничења сфера онтологије и епистемологије.

У историји филозофске мисли, постављање питањаважније, са становишта развоја, елемент сазнања од могућности проналажења одговора на питања. Будући да питање увек указује на границе наших могућности, а самим тим и на могућност рационалног претраживања.