Málo moderných ľudí, ktorí nie sú spojení s umeleckým svetom, pozná taký literárny pojem ako trvalé epitetá, príklady takýchto prejavov sa zriedka vyskytujú v hovorovej reči ľudí.
Takéto zvláštne epitetá však existujú, a to nám dáva príležitosť hovoriť o nich. Zvážte problémy s výskytom týchto výrazov, ich existenciu a vedecké štúdie.
Definícia fenoménu
Na začiatok si to definujmeliterárny fenomén. Ak sa sami seba opýtame, aké sú epitetá, aké sú definície a príklady tohto pojmu, zistíme, že epitet je jedným z prostriedkov na vytváranie obrazov literárneho textu. Preto sa nazýva obrazové porovnanie.
Trvalý epitet je udržateľný a prejavuje sa v tradičných obrazoch.
Preto táto skupina nachádza svoje jasné stelesnenie predovšetkým v folklórnych textoch rôznych národov žijúcich na Zemi.
Vedecké pochopenie problému
Je dokázané, že trvalé epitetá sú najcharakteristickejšie pre ústne ľudové umenie. Ich hlavným rozdielom od ostatných typov epitetov je ich stabilná povaha.
Táto tradícia pokračuje v literatúretvorivosť úzko spojená s folklórnym materiálom, ako napríklad skúsenosť s umeleckou literatúrou ľudí. Kultúra spočiatku nemala širokú škálu farieb. Pochopenie sveta a človeka medzi ľuďmi bolo založené na dvoch farbách - bielej a čiernej. Neustále epitetá „biele“ a „čierne“ používané prozaikmi odrážali symbolickú zložku populárneho svetonázoru. V mytologickom znázornení tradičných národov označuje biela božstvá Horného sveta a čierna božstvá Dolného sveta. Podľa mytológie žijú dobrí tvorovia v Hornom svete a zlí tvorovia v Dolnom svete. Preto každá z nich potrebuje inú farbu.
Odtiaľto sa rodia stále epitety, ktorých príklady uvádzame ďalej.
Takže biela znamená dobrábožský, čo znamená ochrana. V literatúre sú obrazy s epitetom „čierny“ najčastejšie spojené s dynamikou - udalosťou alebo popisom. Podobný význam epiteta „čierny“ je pozorovaný v ruskej klasike. "Čierne tváre" - archetyp smútku, smútku. „Jasná tvár“ je obrazom radosti.
Trvalý epitet: príklady, typy, definície, použitie v literatúre
Epitety majú rôzny druhový obsah. Vo vzťahu k sebe sú však v antonymickom spojení, ako prídavné mená „biela“ a „čierna“.
Zvážte iné významy epiteta ako „biele“spojené s myšlienkou pohanského panteónu. Príbeh Bieleho cára je uvedený v príbehu E. Aipina „Blízko vyhynutého krbu“: „Bieleho cara som si živo predstavoval. Pred zimným počasím má bielo-zlatú korunu ako Slnko a na hlave korunku. Biele vlasy, pravdepodobne zo sivých vlasov. Biela brada. Biely kožuch, akoby z kože bielej jelene. Biele rukavice z bieleho camusu. Biele vysoké kožušinové topánky sú tiež vyrobené z bieleho camusu. Biely kráľ vo všetkých bielych farbách. Preto je Biely. A biela je farba života. “
Ako sa prejavujú konštantné epitetá v tomto texte, ktorého príklady sme práve videli v tomto texte?
V tomto prípade je stelesnením bielaživot, prírodná energia, životodarné sily. V tomto zmysle je červená v rozpore s bielou v príbehu „Božieho posolstva“ E. Aipina, ktoré sa týka Lipetska, ktorý bojoval na strane bielych. Nepripúšťa svoju vinu a hovorí: „Nie, ľudia zostanú. Ale nie tí červené, ale iba ľudia s vierou, ľudia s Bohom ... “
Epity s negatívnym a pozitívnym sémantickým významom
Stále epiteli, príklady ktorých vidíme v tejto práci, často obsahujú farebné charakteristiky ako naj archetypálnejší spôsob poznávania sveta.
Červená farba pre diela folklóru národovsever (napríklad Khanty) nemôže niesť život, začiatok pozitívneho pohybu, je to vždy začiatok konca. V tejto súvislosti je jasná otázka, ktorá sa v príbehu E. Aypina „Ruského liečiteľa“ pýta Josepha Sardakova: „Ak do mojej krajiny, do môjho domu, príde červená, so puškou, guľometom, so zbraní, čo mám robiť?“
Ako vidíte, epiteton „červený“ má negatívnu konotáciu a používa sa vo vzťahu k láskavým a zlým ľuďom.
Naopak, v dielach ruského folklóru je „červená“ stálym epitetom s pozitívnym sémantickým významom.
Výsledky štúdie epitetov s konštantnou hodnotou
Aký záver možno vyvodiť zo skúmania veci ako trvalého epitelu, ktorého príklady možno ľahko nájsť v dielach folklóru?
Záver je nasledujúci:archetypálne trvalé epitetá („čierne“, „červené“, „biele“ atď.) odrážajú v dielach folklóru vôbec spoločenskú príslušnosť, ale činy a zámery voči iným. Neustále epitetá v literatúre, ako aj vo folklóre, majú teda v sebe kvalitatívne znaky, ktoré ľuďom dávajú určité objekty a predmety, stávajú sa všeobecne uznávanými archetypmi.
Vzniká tak trvalé epitetum, ktorého príklady sme zvažovali v tomto článku.
