História vzniku islamského štátu je neoddeliteľne spojená s náboženstvom rovnakého mena. Tento náboženský trend sa objavil vďaka aktivitám proroka Mohameda.
pramene
Islam vznikol v 6-7 storočí.Hlásal a schvaľoval morálne normy spoločnosti, rovnosť medzi všetkými moslimami a zakazoval krviprelievanie a násilie medzi ľuďmi. Všetka moc bola podľa tohto náboženského trendu vložená do rúk Proroka.
Postupom času vyznávači islamustal sa viac a viac. Medzi nimi bola väčšina obyvateľov Arabského polostrova. V tejto súvislosti vyvstal problém usporiadanosti vzťahov a všeobecnej kontroly nad prívržencami tohto náboženského smeru. Prorok Mohamed sa s touto úlohou rýchlo vyrovnal. Stal sa jediným vodcom, ktorý viedol veriacich po svetlej ceste Alaha.
Agresívne úmysly
Po smrti Mohameda začala naberať na silemyšlienka viesť „svätú vojnu“. A to aj napriek tomu, že džihád sa spočiatku používal len na obranné účely. Až neskôr sa postupne premenila na nástroj podmaňovania a zajatia nevercov. Začala sa dlhá krvavá formácia Khalifa. Štátotvorným faktorom v tomto procese bol islam.
kalifát
Spojené Arábie, väčšina obyvateľstvaktorá sa hlásila k moslimskej viere, už od prvej polovice 7. stor. začali viesť vojny. Arabi ovládli Egypt a Sýriu, Palestínu a Irán. Svoju moc rozšírili na územie severnej Afriky, v južných oblastiach Španielska, v Strednej Ázii a v Zakaukazsku. V dôsledku dobyvačných vojen vznikol obrovský islamský štát, ktorý je známy ako Arabský kalifát. Hlavným mestom tejto veľmoci bolo mesto Bagdad. Na okupovaných územiach sa usadilo veľké množstvo Arabov.
Tento islamský štát svojim spôsobompolitický systém si zachoval črty otroctva, no zároveň sa rýchlo začal zvrhávať na feudálny. Veľké územia dobytých krajín boli majetkom štátu. Roľníci, ktorí pracovali na ich pôde, boli nútení platiť dane, čím sa prirovnali k dedičným nájomníkom.
Štruktúra štátu
V kalifáte existovala centralizovaná formamonarchie. Štát mal svetskú a duchovnú hlavu. Bol to kalif. Dôležitým znakom existujúcej monarchie bolo spojenie duchovnej a svetskej moci v jednej osobe. Práve preto možno islamský štát kalifát priradiť k feudálno-teokratickému štátu. Hlavnou úlohou medzi najvyššími vládnymi predstaviteľmi bol vezír. Vzdelané pohovky nadobudli v kalifáte veľký význam.
V počiatočnom štádiu vývoja takéhoto stavuako kalifát, náboženstvo a právo sa spojili do jedného celku. Korán bol považovaný za hlavný prameň práva. Jej autorom je prorok Mohamed. Moslimské právo sa nazývalo „šaría“, čo znamená „priama cesta“. Zahŕňal nielen náboženské dogmy. Islamský kalifát čerpal z tohto písma normy občianskeho, trestného a procesného práva.
Existovali zbierky legiend oMohamedove rozsudky, ako aj diela, ktoré obsahujú výklady moslimských zákonodarcov. Tieto listy slúžili ako doplnok ku Koránu. V súčasnosti sa stále používajú s medzerami v existujúcich právnych predpisoch.
Islamský kalifát mal ešte jednu charakteristiku. Neexistovali žiadne rozdiely medzi náboženskými, právnymi a etickými normami. Tvorili jeden komplex.
Islamský kalifát si dlho udržal štátne vlastníctvo celej pôdy. Rozvíjajúce sa feudálne vzťahy však toto usporiadanie zmenili. Začalo sa objavovať súkromné vlastníctvo.
Ktorý štát možno považovať za islamský?
Islam v mnohých nestratil svoju silukrajín. Čo je dnes Islamský štát? Toto je krajina založená na islame. Tento náboženský smer je dogmou pre celú spoločnosť. Šaría je hlavné písmo, ktoré riadi Islamský štát. Ide o dokument obsahujúci prvky občianskeho a ústavného, správneho a trestného, procesného a rodinného práva.
Islamský koncept budovania štátu mározdiely oproti západnej forme. V prvom rade vychádza zo zákonov, ktoré zostavil prorok Mohamed. Okrem toho stojí za zmienku, že v islame je veľmi ťažké klasifikovať formy vlády.
Klasická teória islamu predložila svoju vlastnúdogma. Verila, že prívrženci učenia proroka Mohameda by sa nemali deliť na národy. Moslimovia sú podľa tohto náboženstva neoddeliteľnou ummou. Federácie dostupné na politickej mape sveta, napríklad Malajzia alebo Spojené arabské emiráty, podľa islamu nie sú združeniami národov, ale štátov. V tom je aj zásadný rozdiel medzi týmito krajinami od spôsobu chápania federácie v západnej Európe.
Typy islamských štátov
Tento koncept je blízky západnému právnemu režimu.Islamské krajiny môžu byť sultanáty a emiráty, kalifáty a imámovia. Všetky tieto typy moslimských štátov sa vyznačujú vlastnými prostriedkami a metódami vládnutia. Krajiny sultanátov sú teda tie, v ktorých moc patrí sultánovej dynastii. Toto pravidlo sa vyvinulo historicky. Sultanáty sveta na modernej politickej mape sú Omán, ktorý sa nachádza v Arábii, ako aj Brunej, ktorý sa nachádza v juhovýchodnej Ázii.
Je to veľmi starý islamský štátSultanát Omán. Vznikol v treťom storočí a v polovici siedmeho sa stal súčasťou arabského kalifátu. Územie Ománu sa nachádza vo východnej časti Arabského polostrova. Tento štát susedí so Saudskou Arábiou, Jemenskou republikou a Arabskými emirátmi. V roku 1970 sa stal hlavou Ománu sultán Qaboos bin Said.
Brunejský sultanát je malý islamský štát.Jeho polohu nám ukáže mapa juhovýchodnej Ázie. Brunej sa nachádza v severnej časti ostrova Borneo. Tento štát vznikol v šiestom storočí. V dávnych dobách bol považovaný za centrum moslimskej kultúry. Dnes je tento štát jedným z najbohatších na svete a jeho sultán je zaradený do zoznamu najbohatších ľudí na Zemi.
Existujú malé islamské krajiny, v ktorých mocpatrí k dynastii emíra alebo zvoleného vodcu. Nazývajú sa emiráty. Charakteristickým znakom takýchto štátov je ich malá veľkosť. Sú považované za akési kroky, ktoré slúžia na oživenie kalifátu.
Ale SAE vládne prezident. Ale zároveň sú Spojené arabské emiráty federáciou, ktorá zahŕňa sedem emirátov. Vládnu im emíri.
Ďalším typom islamského štátu jeimám. Tu je vodcom duchovný náboženský vodca. Hovoria mu imám. Tento typ politickej a spoločenskej štruktúry je charakterizovaný dodržiavaním šiitských doktrín. Štátna moc má zároveň globálny charakter (analogicky s kalifátom).
Na politickej mape sveta od roku 1829 do roku 1859existoval štát Imamat Shamil. Nachádzalo sa na území dnešného Čečenska a Dagestanu. Tento islamský štát zrušilo Ruské impérium. Najväčší rozkvet dosiahla táto krajina za vlády imáma Šamila, ktorá trvala od roku 1834 do roku 1859.
V 19. storočí.existoval ďalší podobný islamský štát. Mapa Jemenu z rokov 1918 až 1962 označovala Jemenské kráľovstvo Mutawakkili na jeho území. Táto krajina prestala existovať po antimonarchistickej revolúcii.
Čo je to Islamský štát kalifátu?Podľa právnej doktríny islamu ide o jednu krajinu. V minulosti bola jadrom kalifátu arabsko-moslimská krajina vytvorená Mohamedom v 7. storočí. Potom sa z neho stal obrovský štát nachádzajúci sa na území krajín podmanených Arabmi. Vládcami boli kalifovia.
islamské republiky
Existuje samostatná forma teokratikyzariadenie, ktoré je bežné na Blízkom východe. Toto je islamská republika. Hlavnú úlohu v správe tu zohrávajú moslimskí duchovní.
Islamská republika je akýmsi kompromisom. Existuje medzi európskymi princípmi budovania štátu a dogmami tradičnej moslimskej monarchie.
Zoznam islamských republík zahŕňa Afganistan a Mauretániu, Pakistan a Irak. Zákony v týchto štátoch sú vytvorené s prihliadnutím na dogmy šaría.
Základný koncept
Korán nepredpisuje žiadne konkrétneforma vlády. Islamské právo nemá vlastnú ústavnú teóriu. Základným konceptom každého typu islamského štátu je však súlad s požiadavkami moslimského učenia. To nám umožňuje s istotou povedať, že islam je obdarený „nadnárodným“ majetkom. Toto učenie navyše upevňuje samotné základy celého existujúceho systému. Zároveň je to práve islam, ktorý zohráva vedúcu úlohu v činnostiach a princípoch organizácie štátneho mechanizmu.
Islamské právo sa vyvíjalo postupne.Zmenila sa aj základná koncepcia štátu. Nadobudol čoraz svetskejší vzhľad a dostal sa do konfliktu s tradičným islamským učením, ktoré tvrdilo nemennosť božských dogiem. Prebiehal nepretržitý proces legislatívnych reforiem. V dôsledku toho tie vzťahy, ktoré boli predtým regulované len islamským právom, začali byť regulované inými normatívnymi zdrojmi európskeho pôvodu.
Tento proces sa začal v polovici 19. storočia.Predovšetkým sa dotkol tých oblastí, v ktorých konflikt s klasickým islamom nebol obzvlášť akútny. V dôsledku toho boli samostatné islamské štáty uznané ako alternatíva k jedinému kalifátu.
Vlastnosti konceptu
Islamský štát má svojecharakteristické znaky. Hlavným znakom je podriadenie všetkých jeho aktivít dominantným princípom islamu. Má kontrolovať ľudí aj nad činnosťou štátnych orgánov. Toto je predpísané islamským právom. Štát sa teda zodpovedá svojim občanom.
Vlastnosti konceptu budovania islamuspoločnosti dospeli k záveru, že je potrebné vytvoriť množstvo inštitúcií. Moslimský princíp „konzultácií“ sa rešpektuje v tých krajinách, kde je na čele poradný orgán. Príkladom toho je Katar. V tomto štáte existuje Poradná rada, ktorú vymenúva emír. Aké sú jeho hlavné funkcie? Dáva rady vládcovi štátu. Zákony v Katare sa prijímajú až po konzultácii s týmto orgánom.
Základný ústavný koncept moslimovkrajinách – uznanie islamu ako štátneho náboženstva, ktoré sa hlása v takmer štyridsiatich krajinách. Tento princíp je názornou ukážkou vplyvu dogiem obsiahnutých v Koráne na legislatívne právo. Tieto ustanovenia sa odrážajú v ústavách SAE, Jordánska, Pakistanu atď.
Základný koncept mnohých islamských štátovje zabezpečenie najvyššej právnej sily pre Korán. Tu popri normách predpisujúcich svetské právo paralelne funguje aj moslimské právo. Obaja majú zároveň rozsiahlu sféru distribúcie, ktorá sa dotýka nielen osobných vzťahov, ale aj tých, ktoré sú v rámci administratívneho, trestného a občianskeho stavu. Tento koncept je typický pre krajiny nachádzajúce sa na Arabskom polostrove, ako aj pre Pakistan.
Stojí za to povedať, že napriek sekulárnemucestu rozvoja sa moslimské štáty nevzdávajú islamského práva ako najdôležitejšieho faktora formujúceho právne vedomie, mentalitu ľudí, ako aj správanie moslimov.
Hlavné doktríny
Kalifát vznikol ako teokratický štát.Od počiatku jej existencie bola jej hlavným princípom jednota svetskej a duchovnej moci. Všetka kontrola bola sústredená v rukách kalifa.
Normatívne predpisy uvedené v Koráne,nenaznačujú potrebu použitia konkrétneho formulára pri budovaní štátu. Nie sú v nich naznačené ani princípy mechanizmov moci. Niektorí vyznávači Koránu si však písma vyložili po svojom. Vytvorili diela, ktoré odrážali islamský koncept štátu. Myšlienka, o ktorú sa opierali, je v Koráne. Hovorí, že Alah je jediným zdrojom sily. Mohamed bol iba jeho poslom, ktorému bola pridelená funkcia ovládania vôle božstva.
Islamský koncept štátu sa začal rozvíjať v 10-11 storočí. Bolo to obdobie, keď nad kalifátom vládla dynastia Abbásovcov a krajina upadala.
Dlhodobé budovanie islamuštát vychádzal z dvoch prístupov. Postavenie prvého z nich bolo založené na princípe jednoty náboženstva a práva. Na rozdiel od toho existoval názor, že nie je potrebné, aby moslimovia zachovávali jeden kalifát. Obaja však videli rozhodujúcu úlohu islamu v regulácii všetkých aspektov spoločnosti.
Dnes moslimské krajiny uznávajú právo vytvoriť akýkoľvek systém vlády. Hlavná vec je, že zodpovedajú podmienkam krajiny.
Už začiatkom 20. stor.väčšina islamských štátov prešla na sekulárny model spoločnosti. V druhej polovici toho istého storočia však existovala tendencia smerujúca k zvýšeniu úlohy islamu v živote týchto krajín. Zvlášť jasne sa to prejavilo v Iráne, Pakistane, Sudáne.
