Vplyv budhizmu na kultúru Číny je navyše veľkýtoto učenie má však hlboké korene v rôznych krajinách. Aký je však tento vplyv a čo prináša ľuďom? Rozumejú obyvatelia krajiny skutočným hodnotám tejto viery a žijú podľa rady veľkého Budhu? Neskôr v článku sa pozrieme na to, ako vyzerá budhizmus v Číne. A keďže je táto téma veľmi rozsiahla a mnohostranná, musíme len stručne načrtnúť hlavné body.
Trochu o budhizme
Skôr než prejdeme k hlavnej téme článku,je potrebné pochopiť, čo je budhizmus. Každý z nás nepochybne počul toto slovo mnohokrát a má približnú predstavu o tom, čo to je. Ale tieto znalosti môžu byť rozptýlené alebo dokonca chybné, ak pochádzajú z neoverených zdrojov. Práve kvôli tomu by sa človek mal aspoň v krátkosti naučiť históriu a podstatu budhizmu.
Kde vznikol budhizmus ako učenie?Objavil sa na severe Indie, presne tam, kde sa nachádzali také staroveké štáty ako Magadha a Koshala. Vznik tohto náboženstva sa udial v 1. tisícročí pred Kristom. NS.
Žiaľ, informácií vedcov je veľmi málototo obdobie, ale aj z dostupných údajov možno vyvodiť určité závery. Takže v naznačenom čase nastáva kríza védskeho náboženstva a ako vieme, takéto situácie vždy prispievajú k vzniku niečoho nového, vzniku alternatívnych učení. Tvorcami nového smeru boli obyčajní cestovatelia, potulní starší, šamani a mnísi. Medzi nimi sa našiel vodca budhizmu Siddhártha Gautama, ktorý je uznávaný ako jeho zakladateľ.
Okrem toho v tomto čase existovala politickákríza. Vládcovia potrebovali okrem armády aj silu, aby pomohli udržať ľud v podriadenosti. Takouto silou sa stal budhizmus. Právom sa považuje za kráľovské náboženstvo. Všimli sme si, že sa vyvinul iba v tých štátoch, ktorých vládcovia zdieľali budhistické názory.
Filozofia starovekej Číny: budhizmus, taoizmus, konfucianizmus
Tri menované prúdy sú zásadné vfilozofia Číny. Náboženský systém krajiny je úplne postavený na týchto troch náukách, ktoré sú si navzájom veľmi podobné. Prečo tri? Faktom je, že územie Číny je veľmi veľké a pre rôzne náboženské komunity bolo dosť ťažké nájsť spoločný jazyk. Preto v rôznych štvrtiach vznikali samostatné hnutia, ktoré sa však časom všetky pretransformovali do jedného z troch pomenovaných náboženstiev.
Čo majú tieto prúdy spoločné?Dôležitým znakom je absencia božstva, ktoré by sa malo uctievať. Toto je veľmi dôležitý bod, ktorý odlišuje budhizmus od iných náboženstiev sveta, v ktorých vždy existuje najvyšší Boh. Tieto učenia sa tiež vyznačujú filozofickým hodnotením sveta. Inými slovami, nenájdete tu jasné pokyny, príkazy alebo príkazy, pretože každý človek má slobodu voľby. A treťou dôležitou črtou je, že tieto tri oblasti sú rovnako zamerané na ľudský rozvoj a sebazdokonaľovanie.
Konfucianizmus, taoizmus, budhizmus v Čínenevznikol v rovnakom čase. Prvým masovým náboženstvom bol budhizmus, ktorý mal každým rokom narastajúci počet stúpencov. Treba poznamenať, že čínsky budhizmus (Ch'an budhizmus) sa trochu líšil od učenia, ktoré bolo populárne v Indii. Postupne ho nahradil taoizmus, ktorý je populárny dodnes. Toto učenie hovorí o duchovnej ceste a pomáha ju správne nájsť.
A finále bol konfucianizmus, ktorýbol založený na tvrdení, že zmyslom života každého človeka je vytvárať dobro pre druhých, humanizmus a spravodlivosť. V Číne je najrozšírenejší konfucianizmus a budhizmus. Aj dnes majú tieto dve náboženstvá najväčší počet verných stúpencov v Číne.
Prenikanie budhizmu do Číny
Budhizmus v Číne vznikal postupne.Čas jeho vzniku pripadol na prelom nášho letopočtu. Je pravda, že existujú dôkazy o tom, že budhistickí kazatelia sa v Číne objavili skôr, ale neexistujú o tom žiadne dôkazy.
Treba poznamenať, že informácie vedcov sú taklíši sa, že niektoré zdroje tvrdia, že budhizmus vznikol v Číne v čase, keď tam už existoval taoizmus a konfucianizmus. Táto verzia tiež nemá absolútny dôkaz, no väčšina vedcov sa k nej prikláňa.
Faktom je, že konfucianizmus, budhizmus v Číneveľmi úzko prepojené. Ak by prívrženci dvoch prúdov nerozlišovali medzi postulátmi náboženstiev, potom by sa možno zlúčili do jedného smeru. Jasný rozdiel nastal v dôsledku skutočnosti, že budhizmus v starovekej Číne do určitej miery odporoval normám správania v konfucianizme.
Náboženstvo priniesli do Číny obchodníci, ktorí nasledovali Veľkú hodvábnu cestu z iných štátov. Okolo druhého storočia nášho letopočtu sa o budhizmus začal zaujímať aj cisárov dvor.
Ale mohli by byť Číňania skutočne tak jednoduchíopustiť staré, aj keď podobné presvedčenia a prijať nové učenie? Faktom je, že budhizmus Číňania vnímali ako druh modifikácie taoizmu a nie úplne nový trend. Postupom času sa aj taoizmus a budhizmus veľmi tesne prepojili a dnes majú tieto dva prúdy veľa styčných bodov. Príbeh prenikania Budhovho učenia do Číny sa končí začiatkom druhého storočia, kedy vznikla 42 článková sútra, písomné vyhlásenie o základoch učenia.
Mních An Shigao
Poznáme zakladateľa budhizmu, ale ktopovažovaný za praotca tohto náboženstva v Číne? Naozaj taký človek bol a volal sa An Shigao. Bol to jednoduchý partský mních, ktorý prišiel do mesta Luoyang. Bol to vzdelaný človek a vďaka tomu odviedol skvelú prácu. Samozrejme, nepracoval sám, ale so skupinou asistentov. Spolu preložili asi 30 budhistických spisov.
Prečo je to obrovská práca?Faktom je, že preložiť náboženský text nie je ťažké, no nie každý prekladateľ to dokáže správne, pochopiť zámer autora a sprostredkovať jeho pohľad. An Shigao uspel a vytvoril vynikajúce preklady, ktoré plne odrážali podstatu budhistického učenia. Okrem neho sa tomu venovali aj ďalší mnísi, ktorí prekladali sútry. Po objavení sa prvých spoľahlivých prekladov sa o nové hnutie začalo zaujímať stále viac ľudí.
Od tej chvíle v kronikách tých čias čoraz častejšiespomínali sa veľké slávnosti, ktoré organizovali budhistické kláštory. Náboženské hnutie sa každým rokom stávalo populárnejším a v štáte sa objavovalo stále viac zahraničných misionárov. Ale aj napriek zintenzívneniu všetkých týchto procesov ďalšie storočie nebol prúd v Číne uznaný na oficiálnej úrovni.
Čas problémov
Budhizmus v starovekej Číne bol dobre prijatý, alečas plynul, ľudia a moc sa menili. Znateľná zmena nastala v 4. storočí, keď si tento prúd začal podmaňovať najvyšších panovníkov. Prečo sa nové náboženstvo zrazu stalo tak populárnym?
Zvláštnosti budhizmu v Číne súže prichádza v časoch kríz, keď sú ľudia nespokojní a zmätení. Stalo sa to aj tentoraz. V štáte sa začalo obdobie nepokojov. Mnoho ľudí navštevovalo budhistické kázne, pretože tieto prejavy ľudí upokojovali a prinášali pokoj, a nie hnev a agresiu. Navyše, takéto odlúčené city boli medzi aristokratickou spoločnosťou veľmi obľúbené.
Aristokrati z južnej Číny sa radi ohradiliprebiehajúce udalosti a bežní ľudia si túto schopnosť osvojili, len v trochu inej podobe. Práve počas krízy sa ľudia chceli ponoriť do svojho vnútorného sveta, nájsť svoje skutočné ja a pochopiť ľudí okolo seba. To je zvláštnosť budhizmu v Číne – dáva svojim nasledovníkom odpovede na všetky vzrušujúce otázky. Odpovede boli nevtieravé, každý si slobodne vybral svoju cestu.
Súdiac podľa spoľahlivých zdrojov môžeme povedaťže v tejto dobe prekvital v krajine budhizmus prechodného typu, v ktorom sa značná pozornosť venovala meditácii. Práve preto ľudia nejaký čas vnímali nový trend ako modifikáciu už známeho taoizmu.
Tento stav viedol k vytvoreniu určitéhomýtus medzi ľuďmi, ktorý hovoril, že Lao Tzu opustil svoju rodnú krajinu a odišiel do Indie, kde sa stal učiteľom Budhu. Táto legenda nemá žiadny dôkaz, ale taoisti ju často používali vo svojich polemických prejavoch s budhistami. Z tohto dôvodu bolo v prvých prekladoch veľa slov prevzatých z taoistického náboženstva. V tejto fáze je budhizmus v Číne charakteristický tým, že sa vytvára istý čínsky budhistický kánon, ktorý zahŕňa čínske preklady, texty zo sanskrtu a spisy z Indie.
Treba poznamenať mnícha Taoana, ktorý predstavilnajväčší prínos k rozvoju budhizmu v Číne. Zaoberal sa misionárskou a komentátorskou činnosťou, vytvoril kláštornú chartu a predstavil aj kult Budhu Maitreyu. Bol to Taoan, kto začal pridávať predponu „Shi“ k priezviskám všetkých budhistických mníchov (kvôli tomu, že Gautama Buddha pochádzal z kmeňa Shakya). Žiak tohto mnícha aktívne argumentoval a obhajoval tézu, že náboženstvo nepodlieha vládcovi a práve on vytvoril kult Amitabha, ktorý sa stal najznámejším a najobľúbenejším božstvom na Ďalekom východe.
Kumarajiva
V určitom čase sa verilo, že centrom je ČínaBudhizmus. Tento názor prevládal v čase, keď sa štát stal predmetom útoku pre množstvo kočovných kmeňov. Náboženstvo len ťažilo z toho, že sa v Číne zmiešalo toľko etnických skupín. Prichádzajúce kmene priaznivo vnímali novú vieru, keďže im pripomínala mágiu a šamanizmus.
Kumarajiva je slávny kazateľský mních vseverne od Číny. Stojí za zmienku, že práve v tejto časti štátu sa náboženstvo rozvíjalo pod veľmi prísnou kontrolou cisára. Bol to Kumarajiva, ktorý položil základy budhistickej školy v Číne. Venoval sa aj prekladateľskej a kazateľskej činnosti. V 5. – 6. storočí sa začala jasná diferenciácia náboženstva podľa vetiev (tento proces odštartoval Kumarajiva). Aktívne prebiehal proces „indianizácie“ a prijímania skutočných budhistických konceptov. Nasledovníci sa rozdelili, čo viedlo k vzniku 6 rôznych škôl. Tak sa v Číne napokon sformoval ch'an budhizmus.
Každá škola bola zoskupená okolo svojejnasledovníka, ako aj okolo určitých textov (čínskych alebo pôvodných budhistických). Bol to žiak mnícha Kumarajivi, ktorý vytvoril učenie, že duch Budhu je prítomný vo všetkom živom, ako aj to, že človek môže byť spasený pomocou „náhleho osvietenia“.
dynastie Liang
Vplyv taoizmu a budhizmu na čínsku kultúruurobil svoju prácu. Už v 6. storočí sa budhizmus stal oficiálnym náboženstvom a hlavným prúdom. To by sa však, ako už vieme, nemohlo stať bez podpory najvyššej moci. Kto k tomu prispel? Cisár Wu Di z dynastie Liang pozdvihol budhizmus na novú úroveň. Uskutočnil pomerne výrazné reformy. Budhistické kláštory sa stali veľkými vlastníkmi pôdy, začali vytvárať príjmy pre cisársky dvor.
Ak sa pýtate, aký druh budhizmu je v Číne, takNikto vám nedá jednoznačnú odpoveď. Práve za čias cisára dynastie Liang sa vytvoril takzvaný komplex troch náboženstiev alebo san jiao. Každé učenie z tohto tria harmonicky dopĺňalo druhé. Verilo sa, že budhistické učenie odráža vnútornú a vnútornú múdrosť čínskych mudrcov. Aj v tomto čase budhizmus získal svoje vlastné miesto, ktoré zaujalo svoje právoplatné miesto v rituáloch čínskeho ľudu - hovoríme o pohrebných obradoch.
Táto etapa bola charakteristická tým, že číňanzačali oslavovať modlitbami deň pamiatky zosnulých a oslavovať narodeniny Budhu. Kult, ktorý sa scvrkol na vypúšťanie živých tvorov, získaval čoraz väčšiu popularitu. Tento kult vznikol z učenia, že všetko živé má v sebe časticu Budhu.
Školy budhizmu
V Číne došlo k šíreniu budhizmudosť rýchlo. V krátkom čase sa podarilo sformovať určité školy ch'an budhizmu, ktoré mali významný vplyv na tradície Ďalekého východu. Všetky školy možno zhruba rozdeliť do troch skupín: školy pojednaní, sútier a dhján.
Škola traktátov bola založená na indickom učení.Stúpenci tohto smeru sa viac zaoberali filozofickými otázkami ako šírením svojho učenia. Obyčajní ľudia a mnísi, ktorí patrili do tejto školy, písali filozofické pojednania a tiež študovali materiály, ktoré boli napísané v staroveku. Ďalšou oblasťou ich činnosti bol preklad písiem z indického do čínštiny.
Sútra škola bola založená okolo jednej hlavnejtext, ktorý vedúci vybral. Práve týmto písmom sa riadili všetci učeníci a práve v ňom našli najvyššie vyjadrenie Buddhovej múdrosti. Ako sme už pochopili, školy sútry boli založené na špecifickom doktrinálno-náboženskom texte. Napriek tomu sa nasledovníci zaoberali úvahami o mnohých teoretických a filozofických otázkach. Vyvinuli tiež zložité systémy, ktoré je ťažké pripísať konkrétnemu indickému textu.
Škola Dhyana je školou praktizujúcich.Tu nasledovníci cvičili jogu, meditáciu, modlitby a trénovali psychotechniku. Svoje vedomosti priniesli ľuďom, naučili ich jednoduchým spôsobom ovládať svoju energiu a nasmerovať ju správnym smerom. Patria sem aj škola mníšskych kúziel a škola mníšskej disciplíny.
Budhizmus a kultúra
Je nepopierateľné, že budhizmus v kultúre Číny hrávýznamnú úlohu. Vplyv tohto náboženstva je najzreteľnejšie vidieť v literatúre, architektúre a umení krajiny. Za čias budhistických mníchov bolo vybudovaných obrovské množstvo kláštorov, chrámov, jaskynných a skalných komplexov. Vyznačovali sa svojou architektonickou nádherou.
Štruktúra týchto čias sa vyznačuje eleganciou aprelamované, čo ukazuje na nekonzervatívny charakter budhistov. Nové náboženské budovy doslova aktualizovali staré a škaredé budovy v Číne. Vyznačujú sa viacvrstvovými strechami, ktoré symbolizujú nebo. Všetky postavené budovy a podzemné komplexy sú najcennejšou historickou pamiatkou. Fresky, basreliéfy a charakteristická zaoblená socha zapadajú do architektonického celku veľmi organicky.
Okrúhle budovy sú v Číne populárne už dlho, alev časoch budhistických mníchov sa rozšírili vo veľkom množstve. Dnes doslova v každom čínskom chráme nájdete sochárske obrazy pochádzajúce z indočínskej kultúry. Spolu s náboženstvom prišlo do krajiny aj nové zviera, ktoré veľmi často nájdeme v rôznych sochárskych dielach – lev. Až do preniknutia Gautamovej viery bolo toto zviera pre čínsky ľud prakticky neznáme.
Bol to budhizmus, ktorý vštepil do čínskej kultúry istéláska k beletrii, ktorá tam bola dovtedy úplne nezvyčajná. Romány sa nakoniec stali pre Číňanov najdrahším typom beletrie. Vzostup beletrie v Číne zároveň viedol k vytvoreniu väčších žánrov, ako je klasický román.
Je to chan budhizmus, ktorý zaujíma dôležité miesto vformovanie čínskeho maliarstva. Pre umelcov školy Sung zohrala osobitnú úlohu prítomnosť Budhu vo všetkom, čo existuje, vďaka čomu ich obrazy nemali lineárne perspektívy. Kláštory sa stali bohatým zdrojom informácií, pretože práve tu sa zhromažďovali, reflektovali a písali svoje diela veľkí mnísi, umelci, básnici a filozofi. Títo ľudia prišli do kláštora, aby sa odpútali od vonkajšieho sveta a nasledovali svoju vnútornú tvorivú cestu. Stojí za zmienku, že čínski mnísi ako prví vynašli drevorez, teda typografiu pomocou reprodukcie textu pomocou matíc (dosiek so zrkadlovými hieroglyfmi).
Čínska ústna kultúra sa značne rozrástlavďaka budhistickým legendám a mýtom. Filozofia a mytológia sú v mysliach ľudí úzko prepletené, čo dokonca dalo podnet k určitej spojitosti so skutočnými historickými udalosťami. Budhistické myšlienky o náhlom osvietení a intuícii mali veľký vplyv na filozofické myslenie Číny.
Prekvapivo aj slávna čajová tradíciaČína má tiež svoj pôvod v budhistickom kláštore. Verí sa, že umenie pitia čaju vzniklo práve vtedy, keď mnísi hľadali spôsob, ako meditovať a nezaspať. Na tento účel bol vynájdený zdravý a povzbudzujúci nápoj - čaj. Podľa legendy jeden mních pri meditácii zaspal a aby sa to už neopakovalo, odrezal si mihalnice. Z vypadnutých mihalníc vyrástol čajový krík.
prítomný
Existuje dnes v Číne budhizmus?Na túto otázku je ťažké stručne odpovedať. Vec sa má tak, že historické okolnosti sa vyvinuli tak, že od roku 2011 sú aktivity budhistov v ČĽR pod prísnou kontrolou. Je to spôsobené tým, že moderná čínska vláda od roku 1991 vedie tvrdú politiku. Vláda sama diktuje pravidlá, ako by sa mal budhizmus v Číne rozvíjať.
Odriekať sa museli najmä mnísiDalajláma XIV študovať komunistické texty. Prirodzená reakcia budhistov na to je pochopiteľná. Budhizmus v Číne nemá možnosť rozvíjať sa a nájsť si nových nasledovníkov. Táto politika štátu viedla k opakovaným prípadom zatýkania a svojvôle. Žiaľ, dnes ČĽR neuznáva budhizmus v jeho prirodzenej forme. Snáď sa v budúcnosti situácia zlepší, pretože historicky je budhistický pohľad na život Číňanom veľmi blízky.
Keď zhrnieme niektoré výsledky, treba povedať, žefilozofia starovekej Číny vníma budhizmus ako niečo podobné a drahé. Je jednoducho nemysliteľné predstaviť si náboženské a filozofické myšlienky tejto krajiny bez budhistických myšlienok. Slová ako „Čína“, „náboženstvo“, „budhizmus“ spolu historicky súvisia a sú neoddeliteľné.
