Tretí týždeň Veľkého pôstu je tzvKrížový týždeň. Na tejto stránke vidíte fotografiu jeho hlavného symbolu - kríža zdobeného kvetmi. Krížový týždeň takpovediac zhŕňa prvú polovicu náročnej cesty. V piatok na večernej bohoslužbe je slávnostne vynesený z oltára slávnostne vyzdobený kríž na všeobecnú bohoslužbu. Až do piatku nasledujúceho, 4. týždňa Veľkého pôstu bude uprostred chrámu na rečníckom pulte a bude pripomínať blížiaci sa Veľký týždeň a Veľkú noc.
Kríž je symbolom zmiernej obete
Začať rozhovor o tom, čo je dôležitéKrížový týždeň pravoslávnych kresťanov je potrebné zodpovedať otázku, prečo bol za predmet uctievania zvolený práve kríž, teda mučiaci nástroj.
Odpoveď vyplýva zo samotného významu krstných rodičov.utrpenie Spasiteľa. Na ňom bola obetovaná Jeho zmierna obeť, ktorá otvorila brány večného života človeku poškodenému hriechom. Odvtedy kresťania na celom svete vidia v kríži predovšetkým symbol spásneho skutku Božieho Syna.
Kresťanská náuka o spáse
Svedčí o tom kresťanské učeniepre spásu ľudskej prirodzenosti, poškodenej prvotným hriechom, nadobudol Boží Syn, vtelený z Najčistejšej Panny Márie, všetky prvky, ktoré sú jej vlastné. Patrí medzi ne vášeň (schopnosť cítiť utrpenie), korupcia a smrteľnosť. Bez hriechu obsiahol v sebe všetky následky prvotného hriechu, aby ich uzdravil v mukách na kríži.
Utrpenie a smrť boli cenou za takéto uzdravenie.Avšak vďaka skutočnosti, že v Ňom boli dve podstaty - Božská a ľudská - neomylne a neoddeliteľne spojené - Spasiteľ vstal k životu a odhalil obraz nového človeka, vyslobodeného z utrpenia, choroby a smrti. Kríž teda nie je len utrpenie a smrť, ale, čo je veľmi dôležité, vzkriesenie a večný život pre všetkých, ktorí sú pripravení nasledovať Krista. Krížový týždeň uctievania Veľkého pôstu je presne určený na to, aby nasmeroval vedomie veriacich k pochopeniu tohto činu.
História sviatku uctievania kríža
Táto tradícia sa zrodila pred štrnástimi storočiami.V roku 614 obliehal Jeruzalem perzský kráľ Khosra II. Po dlhom obliehaní mesto dobyli Peržania. Okrem iných trofejí si odniesli aj Strom životodarného kríža, ktorý bol v meste uložený odvtedy, čo ho našla Helena Rovná apoštolom. Vojna pokračovala ešte mnoho rokov. Spoločnými silami s Avarmi a Slovanmi perzský kráľ takmer dobyl Konštantínopol. Byzantské hlavné mesto bolo zachránené len na príhovor Bohorodičky. Napokon sa priebeh vojny zmenil a Peržania boli porazení. Táto vojna trvala 26 rokov. Po jej dokončení bola hlavná kresťanská svätyňa - Pánov životodarný kríž - vrátená do Jeruzalema. Cisár ho osobne odniesol do mesta na rukách. Odvtedy sa každý rok oslavuje deň tejto radostnej udalosti.
Stanovenie času osláv
V tom čase ešte nebol stanovený poriadok pôstnych bohoslužieb v konečnej podobe a neustále sa v ňom robili nejaké zmeny.
Praxou sa stalo najmä presúvanie sviatkov,pripadajúce na všedné dni Veľkého pôstu, na sobotu a nedeľu. To umožnilo neporušiť prísnosť pôstu vo všedné dni. To isté sa stalo so sviatkom Životodarného kríža. Bolo rozhodnuté sláviť ho v tretiu nedeľu Veľkého pôstu. Tradícia, podľa ktorej sa Krížový týždeň stal tretím pôstnym týždňom, pretrvala až do našich čias.
V tie isté dni bolo zvykom začať s prípravoukatechumenov, teda obrátených, ktorých sviatosť krstu bola naplánovaná na Veľkú noc. Považovalo sa za veľmi vhodné začať ich vyučovanie vo viere uctievaním kríža. Toto pokračovalo až do 13. storočia, kedy Jeruzalem dobyli križiaci. Odvtedy je ďalší osud svätyne neznámy. V niektorých archách sa nachádzajú iba jeho jednotlivé častice.
Funkcie bohoslužby v dňoch sviatku
Krížový týždeň Veľkého pôstu mácharakteristický znak, ktorý je jej vlastný. Na bohoslužbách tohto týždňa sa pripomína udalosť, ktorá sa ešte len neuskutočnila. V každodennom živote si môžete spomenúť len na to, čo sa už stalo, ale pre Boha neexistuje pojem času, a preto sa v službách Bohu stierajú hranice minulosti a budúcnosti.
Tretí týždeň Veľkého pôstu – Kristus na kríži –je to spomienka na prichádzajúcu Veľkú noc. Jedinečnosť nedeľnej bohoslužby spočíva v tom, že spája modlitby Veľkého týždňa plného drámy a radostné veľkonočné spevy.
Logika tejto konštrukcie je jednoduchá.Tento obradový poriadok k nám prišiel z prvých storočí kresťanstva. V tých dňoch sa v mysliach ľudí utrpenie a vzkriesenie spojili a boli článkami jednej nerozbitnej reťaze. Jedno logicky nadväzovalo na druhé. Kríž a utrpenie strácajú akýkoľvek zmysel bez vzkriesenia z mŕtvych.
Krížový týždeň je druh"Predprázdninová" dovolenka. Slúži ako odmena pre všetkých, ktorí dôstojne prešli prvou polovicou pôstu. Atmosféra v tento deň je síce menej slávnostná ako na veľkonočnej bohoslužbe, no všeobecná nálada je rovnaká.
Zvláštny význam sviatku dnes
Tretí týždeň Veľkého pôstu – Kristus na kríži –sa stal dnes obzvlášť dôležitým. V evanjeliových časoch, keď bola poprava na kríži považovaná za hanebnú a boli jej vystavení len otroci na úteku, nie každý bol schopný prijať za Mesiáša muža, ktorý prišiel v tak pokornom prestrojení, ktorý sa delil o jedlo s mýtnikmi a hriešnikov a bol popravený na kríži medzi dvoma zbojníkmi. Pojem obety pre iných nezapadal do mysle.
Nazvali Spasiteľa bláznom.A nie je v dnešnej dobe rovnakým šialenstvom kázanie o sebaobetovaní pre blížnych? Dostalo sa do popredia heslo vyzývajúce na obohatenie a dosiahnutie osobného blaha akýmikoľvek dostupnými prostriedkami? Na rozdiel od dnes vyznávaného náboženstva obohacovania, tretí týždeň Veľkého pôstu – poklona krížu – každému pripomína, že najväčšou cnosťou je obeta prinášaná druhým. Sväté evanjelium nás učí, že čo robíme pre svojho blížneho, robíme pre Boha.
