V júli 1652 so súhlasom kráľa a veľkéhoKnieža celého Ruska Alexej Michajlovič Romanov sa stal patriarchom Moskvy a celého Ruska Nikon (svetu známy ako Nikita Minin). Nastúpil na miesto patriarchu Jozefa, ktorý zomrel 15. apríla toho istého roku.
Počas iniciačného ceremoniálu konaného vDormition Cathedral, Nikon donútil Bojarskú dumu a cára sľúbiť, že nebudú zasahovať do záležitostí cirkvi. Týmto aktom, ktorý sotva nastúpil na trón Cirkvi, významne zvýšil svoju autoritu v očiach autorít a bežných ľudí.
Zväz svetských a cirkevných autorít
Kráľovu zhodu v tejto veci možno vysvetliť určitými cieľmi:
uskutočniť cirkevnú reformu zväčšením cirkvipodobne ako v gréčtine: zavádzať nové rituály, hodnosti, knihy (ešte predtým, ako bol Nikon povýšený na patriarchu), cár sa mu na základe tejto myšlienky stal blízkym a patriarcha musel konať ako jeho podporovateľ) ;
riešenie úloh zahraničnej politiky (vojna so Spoločenstvom a znovuzjednotenie s Ukrajinou).
Cár prijal podmienky spoločnosti Nikon a tiež umožnil patriarchovi podieľať sa na riešení dôležitých štátnych otázok.
Alexey Michajlovič navyše udelil spoločnosti Nikontitul „veľkého panovníka“, ktorý predtým udeľoval iba Filaret Romanov. Alexej Michajlovič a patriarcha teda uzavreli úzke spojenectvo a našli v tom svoje vlastné záujmy a výhody.
Začiatok zmeny
Potom, čo sa stal patriarchom, Nikon začal aktívne potláčaťvšetky pokusy zasahovať do cirkevných záležitostí. Na základe jeho energickej činnosti a dohody s cárom bolo do konca 50. rokov 16. storočia možné zaviesť množstvo opatrení, ktoré určili hlavné črty Nikonovej reformy.
Transformácia sa začala v roku 1653, kedyUkrajina bola zahrnutá do ruského štátu. To nebola náhoda. Jediný príkaz náboženského vodcu počítal so zmenami v dvoch hlavných rituáloch. Cirkevná reforma patriarchu Nikona, ktorej podstatou bola zmena polohy a pokľaknutia, bola vyjadrená nasledovne:
úklony k zemi boli nahradené úklonami v páse;
Znak kríža s dvoma prstami, ktorý bol prijatý v Rusku spolu s kresťanstvom a ktorý bol súčasťou svätej apoštolskej tradície, bol nahradený tromi prstami.
Prvé prenasledovania
Prvé kroky pri reforme cirkvi nebolipodporované autoritou cirkevnej rady. Okrem toho radikálne zmenili základy a zaužívané tradície, ktoré sa považovali za ukazovatele skutočnej viery, a spôsobili vlnu rozhorčenia a nespokojnosti medzi duchovenstvom a farníkmi.
Hlavné smery cirkevnej reformy patriarchuNikon bol výsledkom niekoľkých petícií na cárskom stole, najmä od jeho bývalých spolupracovníkov a kolegov v cirkevných službách - Lazara, Ivana Neronova, diakona Fjodora Ivanova, veľkňaza Daniela, Avvakuma a Loggina. Alexej Michajlovič, ktorý bol v dobrom vzťahu s patriarchom, však sťažnosti nezohľadnil a samotná hlava cirkvi sa ponáhľala protesty potlačiť: Avvakum bol vyhostený na Sibír, Ivan Neronov bol uväznený v kláštore kamenného záchrancu, a veľkňaz Daniel bol poslaný do Astrachánu (predtým bol zbavený duchovenstva).
Takýto neúspešný začiatok reformy prinútil Nikon, aby prehodnotil svoje metódy a konal ráznejšie.
Následné kroky patriarchu boli posilnenéautorita hierarchov gréckej cirkvi a cirkevnej rady. Vytvorilo sa tak zdanie, že rozhodnutia prijímajú a podporuje Konštantínopolská pravoslávna cirkev, čo výrazne posilňovalo ich vplyv na spoločnosť.
Reakcia na transformácie
Hlavné smery cirkevnej reformy patriarchuDôvodom rozkolu cirkvi sa stal Nikon. Veriaci, ktorí podporovali zavádzanie nových liturgických kníh, rituálov, cirkevných hodností, sa začali nazývať Nikonians (noví veriaci); protistrana, ktorá bránila zaužívané zvyky a cirkevné základy, si hovorila Staroverci, Staroverci alebo Staroslávni. Nikononi však s patronátom patriarchu a cára vyhlásili odporcov reformnej schizmatiky a vinu na schizmu v cirkvi presunuli na nich. Považovali svoj vlastný kostol za dominantný, pravoslávny.
Sprievod patriarchu
Vladyka Nikon, ktorá nemá slušné vzdelanie,sa obklopil vedcami, medzi ktorými zohrával významnú úlohu Armén Grék vychovaný jezuitmi. Po presťahovaní na východ prijal mohamedánske náboženstvo, po určitom čase - pravoslávie a po ňom - katolicizmus. Ako nebezpečného kacíra bol vyhostený do Soloveckého kláštora. Spoločnosť Nikon, ktorá sa stala hlavou cirkvi, však okamžite urobila z Arsenija Gréka svojho hlavného pomocníka, čo spôsobilo šelest medzi ruským pravoslávnym obyvateľstvom. Pretože obyčajní ľudia nemohli patriarchovi odporovať, odvážne konali svoje plány a spoliehali sa na podporu kráľa.
Hlavné smery cirkevnej reformy patriarchu Nikon
Hlava cirkvi nevenovala pozornosť nespokojnosti obyvateľov Ruska s jeho činmi. Sebavedome kráčal k svojmu cieľu a dôsledne zavádzal novinky v náboženskej sfére.
Smery cirkevnej reformy patriarchu Nikon boli vyjadrené v týchto zmenách:
počas obradu krstu, svadby, posvätenia chrámu sa cirkulácia robí proti slnku (zatiaľ čo v starej tradícii sa to robilo na slnku na znak nasledovania Krista);
v nových knihách bolo meno Božieho syna napísané grécky - Ježiš, zatiaľ čo v starých knihách - Ježiš;
dvojitý (dvojitý) aleluja bol nahradený trojitým (trojuholníkovým);
namiesto Semiprosphoria (Božská liturgia bola vykonaná presne na siedmich Prosphorách) bola predstavená Päť Prosphora;
liturgické knihy sa teraz tlačili v jezuitských tlačiarňach v Paríži a Benátkach a nekopírovali sa ručne; navyše sa tieto knihy považovali za skreslené a dokonca ich Gréci nazývali klamnými;
text Symbolu viery vo vydaní moskovského tlačeliturgické knihy boli porovnané s textom Symbolu napísaného na sakkoch metropolitu Fotia; nezrovnalosti zistené v týchto textoch, ako aj v iných knihách, viedli Nikon k rozhodnutiu o ich náprave a ich vyhotovení podľa vzoru gréckych liturgických kníh.
Takto všeobecne vyzerala cirkevná reforma patriarchuNikon. Tradície Starovercov sa čoraz viac menili. Nikon a jeho podporovatelia zasiahli do zmeny starobylých cirkevných základov a rituálov, ktoré boli prijaté od čias Krstu Rusa. Náhle zmeny neprispeli k rastu autority patriarchu. Prenasledovanie, ktorému boli vystavení ľudia oddaní starým tradíciám, viedlo k tomu, že obyčajné obyvateľstvo začalo nenávidieť hlavné smery cirkevnej reformy patriarchu Nikon, ako aj on sám.
