Problema enunțată nu este un aspectLuând în considerare doar știința istorică sau scientologia, problema ar trebui considerată mult mai larg, ceea ce se explică prin originalitatea fenomenului filozofiei în sine, care conține atât o componentă științifică, cât și una cotidian-practică, care s-a manifestat în mod deosebit de clar, de exemplu , în stadiul inițial al formării sale.
Geneza istorică a filozofiei sugerează un răspunsla întrebarea când a apărut și în ce moduri s-a dezvoltat în dimensiunea spațiu-timp. Evident, ar trebui să începem să studiem geneza filozofiei cu o încercare de a înțelege acei parametri civilizaționali care caracterizau societatea la momentul apariției acestui fenomen. Și acest moment, din punct de vedere al timpului, coincide cu momentul în care contradicțiile vieții sociale și cunoașterea naturală a existenței nu mai puteau fi rezolvate prin metode tradiționale pentru acea vreme. Legătura spațială ne atrage atenția asupra Greciei Antice, unde aceste contradicții s-au manifestat în cea mai mare măsură și, prin urmare, geneza filosofiei în Grecia Antică ar trebui considerată ca punct de plecare al analizei noastre.
De fapt, apariția și dezvoltarea filozofieicreează nevoia de a trasa o graniță clară între acele fenomene ale vieții care sunt în general acceptate ca adevăr și cele care sunt îndoielnice și nu pot fi verificate de resursele disponibile în prezent. De aceea, filosofia ca sistem de vederi și gânduri apare pe baza criticii la constructele mentale tradiționale care s-au dezvoltat înaintea ei, reflectând existența omului și a naturii; ea însăși critică tradiția și obiceiul, oferind nu numai o nouă viziune asupra lucruri, dar și un nou set de instrumente care formează această viziune. Acest lucru este evident din faptul că primii filozofi greci antici înșiși au fost, în primul rând, critici ai culturii mitologice a Greciei, găsind în ea inconsecvență logică (adesea absurditate) și imoralitate. Trebuie remarcat că această critică nu a însemnat că acești filozofi au rupt complet toate legăturile cu viziunea mitologică asupra lumii; ei pur și simplu „au crescut” din cadrul îngust al mitologiei și au oferit societății o viziune mai extinsă asupra existenței. Geneza filozofiei, poate, conține această tranziție ca una dintre cele mai dramatice pagini, deoarece nu doar percepția asupra lumii de către o persoană individuală s-a schimbat, ci și formele culturale, morale, politice și juridice de organizare a vieții oamenilor.
Conflictul emergent și adâncitîntre formele tradiționale de înțelegere a lumii și cunoaștere și un nou tip de gândire, filosofică, devine acel imbold revoluționar, motivul care îi împinge pe oameni să încerce să ofere lumii existente o nouă justificare și explicație.
În societatea greacă antică, geneza filozofieiîncepe atunci când modul obișnuit de viață, interpretarea și justificarea lui sunt amenințate. Oamenii nu numai că nu pot explica totul conform vechilor standarde, să zicem, binele și răul, dar nu mai pot trăi după vechi standarde și modele, nu se mai pot ghida după vechile valori. Această stare este comparabilă cu o criză mentală profundă (în raport cu Grecia, această criză a fost rezolvată prin formarea unui fenomen civilizațional fundamental nou - cultura elenistică), când se pierd liniile directoare de identificare pentru oameni în aproape toate sferele vieții lor. De exemplu, în secolul al VI-lea î.Hr. în Grecia, aproape toți stâlpii socialității sale tradiționale, bazate pe granițele vizibile ale diviziunii de clasă, care a fost consolidată de ideologia de atunci - mituri, au fost distruși.
Era necesară o cu totul altă înţelegere şiorganizarea economică a societății, întrucât munca sclavă și-a demonstrat deja suficient inutilitatea. Politica nu mai era interpretată ca un dat al zeilor, ci era văzută ca „lucrarea mâinilor omului”. Desigur, toate aceste fenomene au contribuit la distrugerea vechilor forme de conexiuni în societate și i-au oferit noi instrumente și modele de autoorganizare.
În domeniul gândirii și cunoașterii apareo respingere decisivă a imaginii și naturii metaforice a miturilor. Gândirea devine rațională, latura sa operațională este plină de concepte și categorii. Și astfel, filozofia devine treptat tipul dominant de conștiință și viziune asupra lumii, incluzând elemente de mitologie doar ca o parte din partea sa.
