Filosofie medievală, și anume fiica ei iubită- scolasticismul - mulți îl imaginează ca pe o dezbatere nefondată între oameni în haine cu privire la câți diavoli se potrivesc pe vârful unui ac. Această înțelegere a venit la noi din Renaștere. Atunci era obișnuit să arate epoca trecută într-o lumină mai neagră decât era în realitate. Dar tocmai atunci au apărut componentele de bază ale colocviilor și conferințelor științifice moderne, precum și întregul aparat pentru redactarea disertațiilor și studiilor. Un rol special în istoria gândirii l-a avut nominalismul în filozofie. Această direcție a devenit baza metodologiei viitoare a cercetării asupra naturii și raționalismului. Dar să încercăm să ne dăm seama de această întrebare confuză.
„Schole” - ce înseamnă?
Filosofia medievală a luat formă în perioada respectivăstabilirea relațiilor feudale. În vremea Renașterii Carolingiene - adică încă din stadiul incipient - a dobândit deja trăsăturile pe care le cunoaștem acum. Biserica pentru Europa de Vest de la acea vreme a fost baza unității lumii creștine. Întrucât întreaga viziune a lumii despre oamenii medievali era religioasă, întrebările filozofice care se puneau și se rezolva aveau un caracter corespunzător. Dacă patristicii au fundamentat dogmele stabilite de biserică, atunci scolastica a comentat și sistematizat aceste concluzii. Prin urmare, a devenit principalul obiectiv al gândirii medievale - până la urmă, bazele filozofiei s-au bazat pe ea. Însuși numele acestei tendințe sugerează că, în primul rând, s-a dezvoltat în școlile mănăstirești, iar mai târziu în universități.
Principalele trăsături ale scolasticismului
Există trei perioade de dezvoltare a acestui aspectdirectii. Primul este scholasticismul medieval timpuriu, de la gânditorul antic Boethius la Thomas Aquinas. Apoi vine a doua perioadă. Acesta include în principal Thomas însuși și urmașii săi. Și, în sfârșit, scolastica târzie din secolele XIV-XV, care a fost în principal obiectul criticii asupra figurilor renascentiste. Bazele filosofiei scolastice sunt discuțiile asupra principalelor probleme din acea vreme. În primul rând, aceasta este cunoașterea și credința, apoi - rațiunea și voința, esența și existența și, în sfârșit, dezbaterea despre universali. Aici pe ultima ne vom opri. Până la urmă, el este cel care reprezintă disputa realismului și nominalismului.
Ce este?
Problema universală, care este una singurădin principalele întrebări de discuție din acea vreme, despre care mulți oameni de știință spargeau sulițele, constă în următoarele. Realistii au sustinut ca conceptele generale, asa cum credea Platon la moda in Evul Mediu, exista de fapt. Iar nominalismul în filozofie este opus în istoria gândirii. Reprezentanții săi au considerat că conceptele generale (universale) sunt doar numele proprietăților lucrurilor individuale, numele lor (în latină nominale).
Realistii celebri
Asumarea existenței universaliilor a fostuna dintre cele mai la modă din istoria filozofiei medievale. Prin urmare, majoritatea stăpânilor de dinaintea secolului al XIV-lea erau realiști. Acestea includ, de exemplu, John Scott Eriugen, care a fost invitat să predea la curtea imperială în epoca carolingiană. Din punctul său de vedere, nu există nicio diferență între religia adevărată și natura adevărată. Prin urmare, criteriul adevărului este Rațiunea. Și tot ceea ce ni se pare material este de fapt spiritual. Realistii includ arhiepiscopul englez Anselm din Canterbury. El a recunoscut că rațiunea este sub credință, dar mai presus de voință, esența este principalul lucru, nu existența. Prin urmare, el a considerat conceptele generale ca fiind reale în afara lucrurilor. Bine, a spus el, există în afara faptelor bune, adevărul este în afara conceptelor corecte și justiția este în afara deciziilor judecătorești.
conciliatori
Cum erau reprezentanții contrariuluitendințe? Înainte de Aquinas, nominalismul în filozofie este un fel de erezie. Aici, de exemplu, John Roscellinus. El credea că există doar anumite lucruri, iar conceptele sunt sunete, iluzii ale vorbirii. Dar, de vreme ce i s-a spus că astfel de idei pot duce la concluzia că nu există Dumnezeu, el a fost obligat să-și abandoneze părerile. Pierre Abelard a încercat să împacă debaterii în secolul al XII-lea. El a scris că anumite lucruri există, iar acest lucru este incontestabil. Dar sunt asemănătoare între ele. Această asemănare este în mintea noastră, la fel și numele lor. Pe de altă parte, Dumnezeu conține imagini cu lucruri pe care El urma să le creeze.
Nominalismul dintre franciscani. Roger Bacon
Școala din Oxford de la sfârșitul secolului al XIII-leaa devenit un cetate din care nominalismul medieval a pornit pentru un marș victorios în toată Europa. Franciscani englezi au avut întotdeauna o slăbiciune pentru această tendință filozofică. În plus, științele exacte și studiul naturii au început să se dezvolte în mijlocul lor. Prin urmare, ei au devenit principalii critici atât ai realismului, cât și ai scolasticii clasice. Așadar, Roger Bacon s-a întrebat cum să judece ceva fără să știe matematica. Nu autoritatea, nu logica formală, nu referințele la Scriptură, ci doar experimentul este metoda științifică principală. Anumite lucruri sunt mai bune și mai adevărate decât orice concepte, iar experiența este mai valoroasă decât orice logică.
Dunes scot
Acest filosof de la Oxford este moderatnominalisti si adepti ai lui Aristotel. El l-a criticat pe Thomas Aquinas, argumentând că există o singură formă pură - aceasta este Dumnezeu. Nu există alții. Orice altceva este unitatea formei și a materiei, chiar și sufletele și îngerii. Întrucât principalul lucru în Dumnezeu este voința Lui, acest incident este și el conduc în om. Nominalismul și realismul în filosofia lui Scott ocupă aproximativ același loc. Voința, dorința este mai presus de toate Rațiunea. Dumnezeu, dacă ar fi vrut, nu ar crea o astfel de lume și o moralitate complet diferită. Prin urmare, universale pot exista doar în lucruri, ca bază a similarității lor. Prin obiecte individuale le putem cunoaște esența. În mintea lui Dumnezeu nu există universalitate - El poate refuza în orice moment orice așa cum dorește.
Occam și briciul său
Dar probabil cel mai faimos nominalisteste William Ockham - inventatorul lupei și legii refracției luminii. Dumnezeu nu poate fi cunoscut - existența Lui poate fi doar un obiect al credinței. La fel se întâmplă și cu universalii. Subiectul cunoașterii poate fi exclusiv lucruri reale, iar metoda poate fi experiență. Nominalismul în filozofie este singura direcție corectă, restul „înmulțesc esențele inutil”. Acesta este principiul celebrului „aparat de ras al lui Occam”. Acest filozof este considerat chiar un nominalist extrem. Împărtășind ideile lui Scot, Ockham credea că Dumnezeu este „un arbitrar nelimitat”. Creatorul nu are nevoie de esențe și universale - El poate crea orice calitate fără ele. Prin urmare, conceptele generale există doar în mintea noastră - Dumnezeu creează fără idei și El nu are nevoie de cârje. Creierul uman creează universale pentru confortul nostru. Dumnezeu a creat doar tendința minții umane - de a merge de la particular la general. Prin urmare, universalii sunt doar semne și termeni. Acest punct de vedere a devenit mai târziu general acceptat.
