Em épocas diferentes, eram completamente diferentesteorias da origem do estado e do direito. Em muitos estados do Antigo Oriente, por exemplo, acreditava-se que esses elementos do sistema político não surgiram devido ao desenvolvimento das relações humanas, mas foram estabelecidos a partir de cima. Na antiga Babilônia, Egito, China, o governante, rei, imperador era considerado o representante dos deuses na terra, o filho do céu e até mesmo a personificação dos deuses. Ele possuía os atributos de poder supremo dados de forma sagrada. Visto que eles acreditavam que os seres celestiais organizavam o caos primitivo, criando o mundo, e os governantes terrestres, como os habitantes celestiais, tinham que ordenar e organizar a vida terrena.
Muitas vezes você pode ler que o teológicoa teoria da origem do estado e do direito, que prevaleceu na Idade Média sob a influência da versão latina ocidental do cristianismo, foi uma ideia a partir da qual se deu a divinização das instituições de poder. Ao mesmo tempo, os artigos de ciência popular freqüentemente se referem às palavras do apóstolo Paulo de que não há poder que não seja de Deus, portanto, deve-se submeter ao estado estabelecido pela vontade de Deus. Porém, se levarmos esse problema a sério, veremos que na realidade tudo era um pouco mais complicado.
A sociedade medieval na Europa Ocidental não éera um todo único monolítico. Na era do feudalismo, havia muitos níveis de governo associados a um intrincado sistema de relações de vassalos. Além dos poderes conferidos ao imperador e a vários reis (muitas vezes, apenas administradores nominais), condes, viscondes e outros príncipes, havia o poder da Igreja como governante secular (papal, arcebispo, episcopal e assim por diante) . Todos esses súditos estavam unidos por laços hostis e aliados. Portanto, a teoria teológica da origem do estado existia em várias versões.
Em primeiro lugar, acreditava-se que o divinoa origem não é de toda a instituição do Estado como um todo, mas de seus elementos, por exemplo, a monarquia ou a classe aristocrática militar. Além disso, as palavras do apóstolo foram traduzidas e interpretadas de tal forma que somente aquela autoridade é real, que é dada por Deus. Mas sobre este assunto havia opiniões muito diferentes e até opostas. A Igreja Católica Romana, que dominava a sociedade medieval, acreditava que a teoria teológica da origem do estado justificava o domínio do pontífice romano sobre todos os outros poderes seculares. Muitos juristas papais daqueles anos escreveram tratados inteiros que o Papa substitui Deus na Terra e, portanto, ele é o supremo soberano, e os reis e o imperador são seus vassalos.
Nem todos os governantes e soberanos, incluindoos pequenos concordaram com este conceito. Por exemplo, os imperadores medievais competiam e lutavam constantemente com os papas pelo poder secular, o que se refletia na luta de longo prazo pela investidura. Muitos senhores feudais menores também se opuseram a bispos e abades em muitos conflitos de terra relacionados à propriedade. E desde os tempos românicos, um ideal cristão muito popular tem sido a privação de poder, pauperitas, recusa em governar e, portanto, muitos dissidentes religiosos geralmente pregam que a teoria teológica da origem do Estado não tem nada a ver com a verdade. Pelo contrário, o autor de toda a hierarquia de dominação e subordinação só pode ser o "príncipe deste mundo", ou seja, o diabo.
No entanto, na era gótica, a Europa Ocidentala sociedade medieval, como escreveu o famoso historiador britânico Robert Moore, tornou-se "uma sociedade de perseguição". A maioria dos conceitos religiosos e políticos de oposição foram condenados pela Igreja como heréticos, toda a resistência foi suprimida e famílias aristocráticas inteiras e mesmo dinastias imperiais que se opuseram a isso foram destruídas. A teoria teológica da origem do Estado, fundamentada por Tomás de Aquino, tornou-se dominante. Este mais famoso escolástico, que criou os fundamentos da filosofia católica, também considerou o Estado como uma criação de Deus, que quer equipar o mundo e mantê-lo em ordem. No entanto, ele também declarou que o poder secular (inclusive monárquico) só então tem origem divina, se servir à Igreja e defender com uma espada terrena o que o clero conquista com a espada espiritual.
